Успенский храм в Шубино: история и настоящее

В 2024 году мне довелось побывать в удивительном храме Успения Пресвятой Богородицы в селе Шубино городского округа «Домодедово» во время проведения на территории храма археологических работ.

Этот храм гордо высится среди полей и прекрасно виден с «бетонки», и всегда, особенно зимой в солнечную погоду, манил к себе, являясь будто чем-то недостижимым.

Белокаменный храм в Шубино был окончен строительством в 1794 – 1799 гг. Несмотря на то, что храм в Шубино сравнительно молодой, при первом взгляде на него создается впечатление, что это не XVIII, а XVII столетие – храм исполнен в стиле провинциального зодчества с элементами классицизма и с элементами в духе московского барокко.

Особого внимания заслуживают святыни храма и его внутреннее убранство: в храме хранится деревянная скульптура-икона «Плач Богородицы», а в центральной части — удивительная роспись мастера, по всей видимости, васнецовской школы.

Храм является подворьем Новодевичьего ставропигиального женского монастыря г. Москвы.

Содержание

• Из истории храма
• Деревянная икона-скульптура — чудотворный образ "Плач Богородицы"
• Росписи васнецовской школы

Из истории храма

Церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделом Иоанна Богослова в селе Шубине в XVI в. была деревянная. В грамоте 1587 г., выданной епископу суздальскому и торускому Иову на село Шубино, написано: «… дал де отец наш царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси да и мы по боярине своем по князе Иване Дмитриевиче Бельском, по его душе, при бывшем епископе Варламе в 78 году, его вотчину в московском уезде, в Тухачеве стану, село Шубино, а в нем храм Успенье Пречистой Богородицы, да придел Иван Богослов, с деревнями и пустошами; да в владимирском уезде, в Богаевском стану, село Добрынское, а в нем храм Преображенье Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа, с деревнями и пустошами, в Суздаль, в дом Пречистой Богородицы в наследие вечных благ, впрок без выкупа, со всеми угодьями, что к тем селам и к деревням и к пустошам изстари по тягло куды ходил плуг, и соха и топор и коса…».

. . .

По писцовым книгам московского уезда, Тухачевской волости, 135 и 136 гг. значится: «вотчина суздальского архиепископа Иосифа село Шубино, на речке на Северке, да на пруде, а в селе церковь Успения Пречистой Богородицы, да в приделе Иван Богослов деревянный клетцки, строение архиепископля и приходных людей, у церкви во дворе поп Федор Яковлев, во дворе пономарь Ивашко Яковлев, да дв. церковного дьячка пуст, проскурницын пуст; да в селе двор архиепископля, а в нем живет дворник и прикащик, двор архиепископля сына боярского Сотника Слевитцкого, да крестьян и бобылей 7 дворов, пашни церковной земли по 20 чети в поле, а в дву потому же, сена 25 копен». В 1646 г. — «вотчина суздальского и торуского архиепископа Серапиона село Шубино, у церкви во дворе поп Родион Ермилов; во дв. дьячек Степанко Степанов, во дв. пономарь Ивашко Яковлев, да в селе двор архиепископля и крестьян 4 двора» (Писцов. кн. 9808, лл. 117—118; переписн. кн. 9809, л. 717).

. . .

7188 г. июля 27 дня, при досмотре церквей и церковных земель оказалось: «в селе Шубине церковь Успения Богородицы деревянная, старая; а по сказке той церкви дьячка Никитки Федотова, та де церковь изстари строение мирское; а пашни де церковной у них 8 десятин в поле, а в дву потому же, сена 100 копен; а попа в то время дома не было, а был на Москве; дани платится рубль 7 алт., заезда гривна» (ibid., дозор. кн. 141, лл. 89 и 750).

В 1678 г. в селе Шубине числилось 13 дв. крестьянских; в 1704 г. — 26 дв. крестьянских. В 1710 г. это село принадлежало суздальскому и юрьевскому архиерею Ефрему (Переписн. кн. 9811, л. 540; кн. 9816, л. 529).

В книге Каз. приказа под 1710 г. записано: «сентября в 19 день, по благословенной грамоте отпущен антиминс для освящения церкви во имя Иоанна Богослова в московский уезд, в село Шубино, под роспись попа Павла (Патр. прик. кн. 138, л. 339)».

По записным книгам исходящих бумаг Синод. каз. приказа значится: а) за 1720 г. «февраля 10 числа, запечатан указ о строении церкви, по челобитью московского уезда, села Шубина успенского попа Павла Иванова, велено ему московского уезда из села Клинки (sic) старую деревянную церковь Георгиевскую перевесть в село Шубино, вместо сгоревшей, построить вновь церковь во имя Успения Пречистой Богородицы, пошлин гривна взято»; б) за тот же год, «августа в 22 день, запечатан указ о перевозе и о строении церкви и о освящении одного престола, по челобитью Пехрянской десятины села Шубина успенского попа Павла Иванова, велено ему московского уезда в вотчине адмирала Фёдора Матвеевича Апраксина в селе Никольском деревянную Николаевскую церковь, по поступке его адмирала, разобрать и, разобравши, перевесть в вышеписанное село Шубино и на прежнем погоревшем церковном месте построить церковь во имя Успения Пресв. Б‑цы и тою церковь освятить большого Успенского собора протопопу Фёдору с братьею, на старом антиминсе той Успенской церкви, буде он не ветх и новопечатный, а пошлин с его челобитья, по подписанию на челобитной преосвященного Игнатия митрополита сарского и подонского, брать не велено, потому что по его же попову челобитью взяты пошлины с него попа и записаны в сей книге в нынешнем 720 г., февраля в 10 день (ibid., кн. 246, лл. 71-й 91)» [1].

Н. Д. Иванчин-Писарев так писал о метаморфозах, происходивших со старыми деревянными храмами в Шубине:

«Все другие предания об этом селе уже замолкли. Мне рассказывали только, что на месте нынешней каменной церкви стояла древняя деревянная; что она была истреблена пожаром; выстроена была другая деревянная же, сгорела и та, и что в одной из них хранилась летопись села и храма, с описанием чудотворений от здешней иконы» [2].

В 1785 году митрополиту Платону была подана челобитная священника Василия Алексеева о строительстве нового, каменного, храма. Прихожане заготовили для новостройки 32 сажени Бута, две тысячи штук белого камня, 240 тысяч кирпича, известь, песок, железо [3].

Митрополит вынес резолюцию:

«Обязать подпискою священника и прихожан, чтоб нынешним летом непременно строить церковь, иначе служение в старой церкви воспретить» [4].

Хотя годом постройки храма часто указывают 1791 — 1792 г., очевидно, только в 1794 году церковь была окончена строительством — эта дата определена по дате освящения антиминса [5], а в 1799 году была сооружена новая каменная колокольня.

В новый храм были перенесены все иконы — в том числе особо чтимая икона «Плач Божией Матери над Спасителем по снятии Его с Креста» [6].

О ней мы ещё расскажем далее.

Семиярусный иконостас в холодной церкви был сплошь весь вызолочен червонным золотом в 1857 году [7].

В 1881–1882 годах с разрешения епархиального начальства была произведена перестройка трапезной церкви, причём два четырёхаршинных квадратных столба, стоявшие в середине трапезы, уничтожены, и святой алтарь, и весь храм сделались открытыми и просторными. Была устроена духовая печь, пол был выстлан подольским камнем.

В 1887 году был устроен был другой придел в честь особо чтимой иконы «Плач Божией Матери над Спасителем по снятии Его с Креста» [8].

В 1892 году было выдано разрешение на ремонт Успенской церкви в Шубине [9].

По случаю столетия храма 25 сентября (7 октября) 1894 года, было совершено торжественное освящение возобновлённого храма, поскольку

«Прихожане изъявили желание устроить и устроили два большие, сплошь вызолоченные киота за клиросами в трапезе с иконами в них: в одном — святых, память которых 17 октября и имена коих носит ныне царственное семейство, в другом — Воскресения Христова с 12 праздниками; к ним два медно‑посеребрённые подсвечника — всё стоимостью до 400 руб. сер[ебром]» [10].

Также были поновлены росписи, но о них мы расскажем позже.

В 1903 году в Шубине была основана церковно-приходская школа, которая заняла помещение бывшей земской, переехавшей на тот момент в новое здание [11].

В 1937 году храм в Шубино был закрыт, его помещение было передано конторе «Заготзерно». В 1946 году храм открыли вновь [12].

Деревянная икона-скульптура — чудотворный образ «Плач Богородицы»

В храме находится старинная деревянная икона-скульптура «Плач Божией Матери над Спасителем по снятии Его с Креста».

С художественной точки зрения этот образ особенно замечателен тем, что резная скульптура сама по себе — редкость в православной культуре. Такие памятники, безусловно, существуют (например, резные скульптуры в Хвалынском музее К.С. Петрова-Водкина), но это, скорее, частность.

С точки зрения же исторической и духовной далее обратим внимание на следующее.

Н. Д. Иванчин-Писарев в «Прогулке по древнему Коломенскому уезду так пишет об этой иконе:

«Сюда беспрестанно стекается из разных губерний множество богомольцев на поклонение большому резному образу Богоматери, которая изображена держащею на коленях своих умершего Спасителя, и оттого зовется Плакущею.

Этот образ не имеет никакого соотношения с плакущими иконами прошлых столетий, которые до Петра Великого источали слезы: это подлинно плакущая, ибо здесь Богоматерь изображена оплакивающею своего Божественного Сына по снятии со креста. Родители мои часто брали меня туда с собою, — и эти богомолья остались у меня в памяти, как одно из приятнейших воспоминаний моего младенчества» [13].

Подробнее об особых событиях 1848 года, связанных с этой иконой, рассказал П. Алексеев в «Журнале Московской патриархии» (номер от ноября 1987 г.):

«В притворе храма, с правой стороны, висит на стене большая медная доска. Надпись на ней рассказывает о событиях почти полуторавековой давности.

Страшное бедствие обрушилось в 1848 году на окрестные деревни и села. Как свидетельствует запись, «от 14 апреля до 14 июня месяца не было дождя, засуха угрожала гладом». Беда не приходит одна. К засухе прибавилась холера. Лето обещало быть жестоким. Жители села испробовали все средства в борьбе с несчастьем, но невзгоды не отступали.

В храме находилась икона, называемая «Плач Божией Матери», или «Плакущая». Икона эта никогда из храма не износилась, и прихожане решили впервые сделать то, что прежде никогда не дерзали: икону сняли и вынесли на улицу для совершения молебна. Что заставило людей обратиться именно к этой иконе? Может быть, её особо почитали ещё до случившегося несчастья. Но, скорее всего, само именование иконы как нельзя более соответствовало настроению сельчан. В своём горьком несчастье они обратились к Той, Которая в Своём плаче над Сыном более всех других познала боль человеческого страдания и поэтому могла ободрить и помочь.

Икону изнесли на середину села и отслужили ей молебен с водосвятием. О последующих событиях свидетельствует запись на медной доске: икона «испросила у Бога такой дождь, который шёл с полудня до вечера и был постепенный, и болезнь холера не могла далее поражать чад Божиих».

После такой помощи жители села постановили: «Сим, как нам, так и детям нашим, завещеваем прославлять молебствием Царицу Небесную в сей священный и благодатный для нас день непреложно».

Вот уже почти 140 лет жители села торжественно празднуют в разгар лета этот «священный и благодатный день». Слава иконы разнеслась далеко за пределы окрестных сёл, сотни людей даже из соседних областей спешили почтить образ, избавивший христиан от трудных обстоятельств. Почитание иконы было столь велико, что прихожане решили воздвигнуть престол в честь чтимой иконы» [14].

В 1957 году в храме случился пожар — тогда на скульптуре сгорел Спаситель на руках Божией Матери [15].

В храме также существует икона «Плакущая», написанная на доске. «Плакущая» — храмовая надвратная икона.

Росписи васнецовской школы

Стенные росписи в Шубинском храме чем-то напомнили мне энкаустические раннехристианские иконы, исполненные в технике фаюмского портрета. Не являясь искусствоведом, но являясь любителем истории искусства, особенно иконописи и живописи, не смогла не отметить это подражание технике фаюмского портрета с «живыми» выразительными глазами.

Но более напомнили росписи храма в Шубино по технике исполнения работы В. М. Васнецова с нотками И. Я. Билибина.

К сожалению, эти чудесные росписи мне запечатлеть не удалось, но в качестве примеров привожу несколько известных работ, выполненных в технике фаюмского портрета (конечно, многие их видели в Пушкинском), раннехристианских икон, выполненных в той же технике, и росписи стен Владимирского собора в Киеве (сделанные, кстати, В. М. Васнецовым), чтобы читатель имел представление о том, как выглядят стены храма в Шубино:

Так когда же появились эти росписи и кто их автор? Этот вопрос пока неясен.

Известно, что росписи в Шубино были поновлены к 100-летию храма — в 1894 году [16]:

«Церковь же на свои средства с помощью посторонних благотворителей украсила стены трапезы храма весьма приличной живописью. В настоящей холодной святой алтарь также украшен живописью, и стены окрашены под мрамор, и иконостасы все промыты».

Васнецов работал в Киеве в 1889 году – вполне возможно, шубинские росписи явились прямым подражанием росписей Владимирского собора в Киеве, которые произвели фурор в то время.

«К столетию храма главный алтарь и трапезная расписаны в академическом стиле. А несколько позже покрылись росписью и стены летнего собора. Выполненная в стиле Владимирского собора в Киеве, она, возможно, принадлежит мастерам школы Васнецова или Билибина» [17].

Принадлежность росписи васнецовской школе отмечает и Е. П. Подъяпольская:

«Храм расписывался в 1830, 1894, 1900 гг. Последняя сюжетная и декоративная живопись выполнена в духе васнецовских стенописей киевского Владимирского собора» [18].

В прошении от 1925 года церковно-приходского совета Успенской церкви села Шубино в Губмузей о разрешении промыть стенную живопись в теплой трапезной церкви.

В прошении указано, что живопись была сделана в 1902 году и со временем потемнела [19]. Разрешение на промывку было получено, указанная живопись была признана «не интересной» [20].

Возможно, описание храма по страховым документам на церковное имущество 1910 — 1911 гг. даст более чёткие ответы на поставленные вопросы, а также дополнит данную статью. Следует ожидать обновление данной статьи.

Список источников и литературы:

1. Холмогоров В., Холмогоров Г.. Исторические материалы о церквях и селах XVI-XVIII вв. Выпуск восьмой: Пехрянская десятина Московского уезда. Сообщены В. и Г. Холмогоровыми / В. Холмогоров, Г. Холмогоров // Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1892 год. Книга первая. Москва: Университетская типография. С. с. 90 — 94.
2. Иванчин-Писарев, Н. Д. Прогулка по древнему Коломенскому уезду / / Соч. Николая Иванчина-Писарева. — Москва : Ав. Семен, 1843 (обл. 1844). — С. 45.
3. История прихода Успенской церкви села Шубино и житие священномученика Сергия Соловьёва. Б/и, 2018. С. 5.
4. История прихода Успенской церкви села Шубино и житие священномученика Сергия Соловьёва. Б/и, 2018. С. 5.
5. См. Московские епархиальные ведомости. 1894. № 42. С. 542.
6. История прихода Успенской церкви села Шубино и житие священномученика Сергия Соловьёва. Б/и, 2018. С. 5.
7. Московские епархиальные ведомости. 1894. № 42. С. 542.
8. Московские епархиальные ведомости. 1894. № 42. С. 542.
9. Московские церковные ведомости. М. 1892. Выпуск № 33. Официальный отдел. С. 183.
10. Московские епархиальные ведомости. 1894. № 42. С. 542.
11. История прихода Успенской церкви села Шубино и житие священномученика Сергия Соловьёва. Б/и, 2018. С. 6.; За четверть века. 1884-1909 : К истории церк.-приход. шк. Моск. епархии / Моск. Кирилло-Мефодиевск. братство. — Москва : Моск. епарх. училищный совет, 1910. — С. 426.
12. История прихода Успенской церкви села Шубино и житие священномученика Сергия Соловьёва. Б/и, 2018. С. 6.
13. Иванчин-Писарев, Н. Д. Прогулка по древнему Коломенскому уезду / / Соч. Николая Иванчина-Писарева. — Москва : Ав. Семен, 1843 (обл. 1844). — С. 45.
14. Александров, П. Столетие престола в Успенском храме в с. Шубино // Журнал московской патриархии. 1987. № 11. С. с. 24, 25.
15. Паломничество в Москву, Храм Успения Божией Матери (Шубино)_ история, фото — Азбука паломника [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/palomnik/ХрамУспенияБожиейМатери(Шубино), режим доступа: свободный. Дата обращения: 05.08.2026.
16. Московские епархиальные ведомости. 1894. № 42. С. 542.
17. Александров, П. Столетие престола в Успенском храме в с. Шубино // Журнал московской патриархии. 1987. № 11. С. 24.
18. Памятники архитектуры Московской области [Текст] : иллюстрированный научный каталог / Ком. по культуре Администрации Моск. обл., Центр. науч.-реставрац. проект. мастерские М-ва культуры РФ ; под общ. ред. Е. Н. Подъяпольской. Балашихинский район, Волоколамский район, Воскресенский район, Дмитровский район, Домодедовский район, город Долгопрудный, город Дубна / Е. Н. Подъяпольская. — Москва : Стройиздат, 1998-, 1998. — С. 265.
19. ЦГАМО. Ф. 966. Оп. 3. Д. 1484. Л. 89.
20. ЦГАМО. Ф. 966. Оп. 3. Д. 1484. Л. 89 об.