Погост Заворин (церковь Спаса Преображения в Заворине)

Первые документальные упоминания о Спас-Заворине

О древнем монастыре, который, по преданию, когда-то находился здесь и был приписан к звенигородскому Саввино-Сторожевскому монастырю [37], из письменных источников почти ничего неизвестно. Мы не будем брать в расчет статьи в прессе, в том числе дореволюционной, и научно-популярные издания, поскольку данные работы могут быть основаны на недостоверных сведениях.

Вот что писал Н. Д. Иванчин-Писарев о Заворине в 1840-х годах [1]:

«Близ села, на Крутояре речки Северки, стоит старая деревянная Церковь: древле это был Спасо-Преображенский монастырь, называвшийся Заворинским. Роя свежие могилы, выкапывают монашеские одежды и нарамники. Бывшее тут село переведено в село Марьинку (о котором будет сказано) с землею монастырскою 200 десятинами, которыми и владеют священно и церковнослужители с причтом».

Итак, что же мы видим в допетровских источниках о Заворине? И есть ли упоминания о монастыре?

В «Писцовых книгах Московского государства» (Переписная книга Коломны и уезда за 1577 — 1578 г.), изданных под редакцией Н. В. Калачова в 1872 году, встречаем единственное упоминание, связанное с Завориным, при описании вотчины Ф. В. Шереметева в Маковском стане Коломенского уезда [2]:

«За Федором Васильевичем Шереметевым старая их вотчина: с[ело] Оксиньино на речке на Большой Городенке, а в нем церк[овь] Николы Чюдотворца, древена, клецки [3]: пашни сер[едней] земли 50 четьи, да пер[елогом] 380 четьи, да пер[елогом] ж кустарем поросло 104 четьи в поле, а в дву потомуж, сена на Телегинском селище от Егановского рубежа по Попсковской (sic!) по речк[е] по Городенке и по врагом и меж пашен 350 коп., да непашеного лесу кусторю по врагам 5 дес[ятин]. За Федором же, а преж того в вотчине было за Олександром за Лихоревым [4]: сельцо Старое, на речк[е] на Блогушке [5]: пашни сер[едней] земли 40 четьи без полуосм., да пер[елогом] 310 четьи с полуосм. в поле, а в лву потомуж сена по Северке и по Олошевке [6] от Олексеевского рубежа до Спасского до Заворинского [7] (sic!) рубежа 250 коп., лесу рощи в дву полях 15 дес[ятин] да непашенного лесу черного 3 дес[ятины]. …».

То есть мы видим, что в составе бывшей вотчины Александра Лихорева, а теперь за Федором Шереметевым, присутствуют земли, очевидно, по правый берег Северки, в районе впадения в нее реки Болошивки, от Олексеевского (видимо, в районе современных сел Малое и Большое Алексеевское) и до некого Спасского Заворинского рубежа.

А вот в Каневском стане Коломенского уезда встречаем упоминание уже самого погоста на Северке с церковью Преображения Спасова (на 1577 — 1578 гг.):

Пог[ост] царя и великого князя на р[е]чк[е] на Северке, а на погосте церк[овь] Преображение Спасово [8], древяна, клецки: пашни сер[едней] земли 30 четьи, да пер[елогом] же кусторем поросло 25 четьи в поле, а в дву потомуж сена по речке по Северке и по Северским Вершком и по заполью 500 коп[ен] [9].

В писцовых книгах от 1628 года упоминается погост Преображения Господня на речке Северке [10].

В письменных источниках упоминаний о монастыре мы не нашли, но, тем не менее, М. В. Красовский, осмотрев в 1906 году храм в Заворино, приводит несколько предположений в пользу размещения здесь обители. Но об этом далее.

Погост Заворин в XVIII веке

Переписная книга 1715 года содержит сведения о причте церкви Спаса Преображения погоста Заворина на начало XVIII века, однако оговоримся, что данные, в частности, по возрасту в источнике могут быть неточны (тем не менее, будем понимать, что эти люди — священство — родились еще в XVII веке — почти все в допетровскую эпоху):

«…попу Андрею Микулину да попу Евдокиму Дорофееву да дьячки Ивану Иванову да Вавиле Иванову да Ивану Григорьеву да пономарю Павлу Никитину…» [11].

У причта показаны семьи:

• Попа Андрея Микулина, 50 лет — жена Матрена Фотеева, 45 лет, сын Артемий, 6 лет, дочь Анна, 4 года.
• Попа Евдокима Дорофеева, 34 года — жена Ульяна Никифоровна, 32 года, сын Афанасий, 3 года.
• Дьячок Иван Иванов, 75 лет — жена Соломонида Кирьянова, 72 года.
• Дьячок Вавила Иванов, 50 лет — жена Аграфена Васильевна, 47 лет, сын Петр, 3 года.
• Дьячок Иван Григорьев — здесь лист разорван; жена — Микулина дочь, далее опять разрыв, далее — дочь Арина, 3 года.
• Пономарь Павел Никитин, 60 лет — жена Авдотья Кирилловна, 46 лет, сын Василий, 5 лет, Степан, 1 год.

При анализе данных за XVIII век видно, что в причте церкви погоста Заворино наблюдается преемственность поколений: так, после попа Андрея Микулина в храме стал служить его сын Артемий, после попа Евдокима Дорофеева — сын Афанасий. Та же преемственность наблюдалась и в семьях дьячков [12]. На 1783 [13] и 1792 [14] священником храма был внук [15] Андрея Микулина — Иван Артемьевич. В эти же годы [16] пономарем Преображенской церкви был внук [17] второго попа начала XVIII века, Евдокима Дорофеевича, — вдовец Иосиф Афанасьевич.

Известно, что сын Иосифа Афанасьевича, Василий Иосифович, служил дьячком при церкви села Четряково Коломенского уезда (по данным на 1797 год. На 1797 году священником Преображенской церкви в Заворино был уже Василий Афанасьевич — брат [18] Иосифа Афанасьевича [19]).

В 1745 году дьякон погоста Заворино Максим Лукьянов был предъявлен в монашество в Коломну в Спасский монастырь [20].

В течение XVIII века погост Заворино как приходской храм начинает постепенно утрачивать свое значение со строительством Бутурлиными усадебного храма в соседней Марьинке (имея при этом два причта — двух попов).

Так, если в 1746 году, когда сельцо Марьинка (Бутурлина) («Бутурлина» часто добавляется потому, что в Марьинке нынешнего Ступинского района находилась усадьба Бутурлиных) еще относилось к приходу Заворина, численность прихода составляла 347 человек [21], то на 1792 год церковь Спаса Преображения в Заворине была приходским храмом только для 66 человек [22].

В челобитной на выдачу храмозданной грамоты храмостроитель — Д. И. Бутурлин — писал [31]:

После строительства нового храма в Марьинке Заворинский храм стал кладбищенским.

В 1748 году был построен храм в Марьинке [25].

В тему

Марьинка Крестовоздвиженская церковь

Тем не менее, даже на протяжении XVIII в. мы видим интересное движение прихожан по исповедным ведомостям: так, в исповедке на 1766 год прихожане марьинского храма — дворовые усадьбы «Марьинка» — были на исповеди в Заворино [32].

Благодаря равной удаленности от уездных центров (Коломна, Бронницы), погост Заворин стоял на границе пересечения административных центров. В разное время он принадлежал и к древнему Коломенскому уезду, и к Бронницкому уезду позднее. Что касается церковной администрации, то по данным на 1746 год, Заворино относилось к Песоченской десятине Коломенской округи [23]. По данным на 1783 год, погост Заворин относится к Градской десятине Бронницкой округи [24].

• сельцо Марьинка (Бутурлина);
• деревня Денисьево (Евлаховых, Санти);
• деревня Никитинка.

На 18 июля 1768 года при проведении Генерального межевания (межевал Ваксель) в земельном владении Преображенской церкви погоста Заворин (тогда числился в Маковском стане Коломенского уезда) было кладбище 400 саженей, сенной покос 11 десятин 1745 саженей, дорога 2 десятины 100 саженей, речка 11 десятин 600 сажен пашня 138 десятин 849 саженей [26].

Также в тот же день был обмежеван отхожий луг Коновалиха, который принадлежал священнослужителям Заворина [26].

Согласно заметке в «Московских церковных ведомостях» от 1895 года, в храме была обнаружена надпись на кресте, найденном под жертвенником, где говорилось, что возобновление (то есть поновление) храма было в 1762 году при Императрице Елизавете Петровне и при архимандрите Вонифатии [33].

Погост Заворин в XIX веке. Приписной храм

Согласно данным из той же заметки из «Московских церковных ведомостей», с 1802 до 1837 год храм на погосте Заворин, по его ветхости, был запечатан, а в 1837 году тесовая крыша храма была возобновлена и стены снаружи обшиты были тесом (за что храм прозывали «храм в чехле», об этом будет ещё сказано далее), но служба совершалась лишь 6 августа, на престольный праздник Преображения Господня, а также совершались вечерни в родительские субботы, так как храм был кладбищенским [33].

В исповедной росписи от 1816 года прихожан церкви погоста Заворина причащает и исповедует священник Крестовоздвиженской церкви села Марьинка (Бутурлина) Алексей Алексеев [29].

По данным, опубликованным в 1871 году, Преображенская церковь села Заворино числится приписной к церкви села Марьинка Бронницкого уезда [27].

Древний храм, пусть и приписной, пусть и с редкими службами, ценили за его древность.

Во второй половине XIX века, незадолго до небольшого поновления храма в 1894 году, как отмечали современники [33]:

«В последние годы крыша (тесовая) и обшивка стен храма настолько обветшали, что храм представлял собою жалкое развалившееся здание и на один бок в основании своем накренился, почему, по освидетельтвовании его епархиальным архитектором, опять воспрещено служение в нем, но при этом стены его найдены прочными и указана возможность поддержать его, а средств на это не было и расстаться (т. е. разобрать) с редкою древностию жаль было».

С приходом на священническое место в Марьинку Николая Алексеевича Боголепова в 1890 году, началась светлая полоса в жизни и древнего храма в Заворине: не без участия Николая Алексеевича, в том числе и при беседах его с владельцами усадьбы «Марьинка» — старообрядцами, в 1894 году Преображенский храм, наконец, сменил тесовую крышу на железную, а в 1895 начались работы по обшивке храма новым тёсом, были исправлены потолок, перебраны полы, крыша и стены были покрыты масляной краской — всего на ремонт храма ушло 1000 рублей [33]. Николай Алексеевич был настоятелем марьинского храма до 1895 года: в 1895 году согласно Распоряжению епархиального начальства по его же собственному прошению он был перемещен на священническое место в церковь Спасскую на Занарском кладбище г. Серпухова [42]

В 1895 году, согласно духовному завещанию потомственной почетной гражданки Варвары Сергеевны Прохоровой, пожелавшей оставить средства на содержание бедных церквей, по распоряжению ее душеприказчика Алексея Сергеевича Мазурина (ее брата), по решению Московской духовной консистории было выдано из общей суммы 100 рублей на возобновление «весьма древней», «существующей более 500 лет», Преображенской церкви в Заворино [28].

Варвара Сергеевна Прохорова — супруга Алексея Яковлевича Прохорова, одного из совладельцев и пайщиков Товарищества мануфактур «Козьма Прохоров и Сыновья» (Трехгорной мануфактуры) [34].

21 (9) июля 1895 года состоялось малое освящение древнего храма в Заворине после его небольшого поновления [33]. Освящение было совершено местным благочинным священником Ф. Масловым в сослужении четырех священников и двух диаконов при пении хора певчих с фабрики Мамонова из села Большое Алексеевское.

Как было отмечено в «Московских церковных ведомостях» [33]:

«Народу так собралось много, что молящиеся окружали храм снаружи. Нашлись добрые люди, которые ко дню освящения храма пожертвовали новые одежды на св[ятой] престол и жертвенник, полное священническое облачение, большой ковер (в царские врата) бархатный и 12 арш[ин] красного сукна на солею».

Интересная деталь: полагаем, что не зря автор заметки о малом освящении древнего храма в Заворине — священник погоста Сорокородни-Абакшино. Дело в том, что еще в 1825 году резолюцией от 9 сентября митрополита Филарета по прошению священника погоста Сорокородня-Абакшино Афанасия Тимофеева из Марчугского благочиния в Марьинское. Причиной были неприязненные отношения с Марчугским благочинным [30].

«Храм в чехле». Интерес к храму в 1900-е гг.

В 1900-е гг. храм исследовало сразу несколько специалистов: примерно между 1899 и 1901 годами храм в Заворине посещает бронницкий земский начальник и любитель старины Андрей Николаевич Ильин (его сын, Михаил Андреевич Ильин, станет искусствоведом, историком архитектуры и краеведом), а в 1906 году святыню осмотрел видный архитектор и историк архитектуры М. В. Красовский, выпустивший статью об этом в журнале «Зодчий» («Церковь в Заварине близ Москвы»).

Именно из исторического очерка об усадьбах Бронницкого уезда, принадлежавшего перу А. Н. Ильина, мы узнаём, что храм Спаса Преображения в Заворине называли «Спас Заворино в чехле» — из-за сплошной обшивки храма тёсом [35].

А. Н. Ильин обратил внимание, что церковь в Заворине — очень небольшая. Он обратил внимание на царские врата, сохранявшиеся в кладовой храма — по выражению Ильина, «грубые по рисунку, но интересные по своей резьбе с раскрашенными деревянными ангелами». Также марьинский священник показал А. Н. Ильину железные вериги, взятые или найденные из церкви в Заворине [35].

М. В. Красовский оставил более обстоятельное описание храма, посетив в начале августа 1906 года погост Заворин и обратив также пристальное внимание и на эти интересные царские врата, уже замеченные А. Н. Ильиным. М. В. Красовский обратил внимание, что в храме сохранилась только главная часть царских врат с богатой резьбой. Также он зафиксировал, как эти царские врата выглядели.

М. В. Красовский писал, что:

«Эта церковь расположена в полутора верстах от села Марьино, Бронницкого уезда, Московской губ., т. е. всего в каких-нибудь двадцати верстах от уездного города Бронниц и в восьмидесяти верстах от первопрестольной Москвы. Кажется, уж очень недалеко от культурного центра, а между тем, насколько мне известно, до сих пор еще не было помещено никакого описания ни упомянутых царских врат, ни самой церкви, которая с научной точки зрения бесспорно интересна и, казалось бы, заслуживает внимания специалистов» [36].

При этом М. В. Красовский нашёл место, на котором располагается храм, очень удачным для монастыря:

«Окрестности церкви очень живописны, несмотря на то, что около нее растет всего несколько чахлых деревьев и кустов; ее западный фасад возвышается почти над самым краем крутого и высокого берега реки Северки, доминирующего над всей местностью;глубоко внизу, на противоположной стороне реки, виднеется к югу небольшая деревня; напротив этой деревни, по эту сторону реки, находится то место, где когда-то стояло село Заварино, а на запад и север тянется немного волнистая и совершенно пустынная безлесная низменность, края которой сливаются с далеким горизонтом; на восток от храма возвышенность плавно опускается, и с этой стороны пейзаж замкнут густым садом усадьбы села Марьинки» [38].

М. В. Красовский детально приводит размеры храма: ширина крыльца — одна сажень, длина — 1, 62, из них 0,65 сажени занимает площадка, остальные же 0,97 саженей отходят подъ лестницу, состоящую из девяти ступеней, с обеих сторон которых тянутся узкие (0,17 саж.) продолжения площадки. Ширина притвора — 3,16 сажен, длина — 3,02 сажен. При этом в притворе было слабое освещение и, по выражению М. В. Красовского, «думается, однако, что сделано это не без умысла: строитель хотел хоть чем-нибудь отличить главную часть храма от второстепенной, но не имея в своем распоряжении ничего, чем бы украсить главную часть, он придал ей большую высоту и сильно ее осветил, а притвор оставил в полумраке и этим подчеркнул его второстепенное назначение, а также достиг некоторого художественного эффекта и выражения религиозной идеи» [38].

Также М. В. Красовский предположил, что в этом довольно большом церковном притворе могла быть монастырская трапезная [38].

При этом, обращая внимание на характерное отверстие между притвором и основным храмом, подпёртое двумя столбами, М. В. Красовский, проанализировав эту часть храма, отмечает, что в таком устройстве есть сходство с деревянными храмами северного края и приводит в доказательство аналогичную планировку храма села Ростовского [39].

Также М. В. Красовский отмечает, что пол в главной части церкви был приподнят на одну ступень по сравнению с притвором — и приподнят как раз в месте пролёта.

По страховой оценке 1910 года деревянная церковь Преображения Господня в Заворине — приписная к Марьинскому храму, холодная, без колокольни, обшита тёсом и покрыта масляной краской, крыша железная и покрашена зеленой краской, крыльцо, пристроенное к церкви, тоже тесовое. Длина храма — 26 аршин (примерно 18,5 метров), ширина — 9 аршин (6,5 метров). Деревянных одностворчатых дверей в храме два, двухстворчатых — одна. Здание церкви оценено в 2000 рублей вместе с иконостасом, иконостас оценен в 100 рублей [40].

Память о храме. Муниципальное кладбище

В советское время храм был утрачен. Так, на спутниковом снимке местности 1962 года храма уже нет, видна только оставшаяся растительность.

19 августа 2011 года на месте, где некогда находилась церковь Спаса Преображения погоста Заворино, по инициативе настоятеля Покровского храма села Покровское, иеромонаха Серафима (Голованова), был установлен памятный крест и произведен чин освящения, который возглавил Ступинский благочинный Александр Краля. Крест был установлен по благословению митрополита Ювеналия [41].

Храм не сохранился, но частично сохранился древний некрополь при храме — сейчас здесь муниципальное Троице-Лобановское кладбище.

В тему

Матвей Алексеевич Козырев

На этом кладбище, в частности, похоронен писатель «суриковского кружка» Матвей Алексеевич Козырев — его надгробие, датированное 1912 годом, можно видеть и по сей день.