Мясищево Деревня Мясищево расположена в Аксиньинском сельском поселении Ступинского района.Первое упоминание о «Месищево» встречается в XVI в. (1577 — […]

Ивановское — проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт деревни Ивановское городского округа “Ступино” (Ступинского рай […]

Буньково — проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт деревни Буньково городского округа “Ступино” (Ступинского район […]

Чиркино — Проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт села Чиркино городского округа “Ступино” (Ступинского района”) […]

Ламоново — Проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт деревни Ламоново городского округа “Ступино” (Ступинского район […]

Ламоново Ла́моново — деревня в городском округе «Ступино» (Ступинском районе) Московской области. До 1929 года входила в состав Коломенского уезда Москов […]

Иван Семенович Покровский Священник села Чиркино Иван Семенович Покровский причислен к лику святых Новомучеников Российских постановлением Священного Синода от 26 декабря 2001 года. Однако большой вопрос на сегодняшний день — действительно ли будущий священномученик Иоанн Покровский родился в селе Аксиньино Коломенского уезда? Как складывался его жизненный путь? О месте рождения и о биографии священника Иоанна Покровского — далее. Автор данной статьи постаралась подготовить наиболее полное и достоверное жизнеописание о. Иоанна Покровского. СодержаниеСвященномученик Иоанн Покровский родился в Аксиньино?Аксиньино Коломенского уезда. Детство. Коломенское училище и Московская семинария. Учитель церковно-приходской школы в АксиньиноСлужение диакона Иоанна Покровского в селе Турово Серпуховского уезда. ЖенитьбаОтец Иоанн Покровский — священник в селе КондревоО. Иоанн Покровский в ЧиркиноДело «Д. 23056. С. Чиркино Малинского р-на Московской обл. 1938 г.». РасстрелПамять Священномученик Иоанн Покровский родился в Аксиньино? Будущий священномученик Иван Семенович Покровский родился 25 (13) января 1874 года на погосте Воздвиженский Рузского уезда Московской губернии. Согласно житию Иоанна Семеновича Покровского, опубликованному во многих источниках [[[[[[См., например, Священномученик Иоанн Покровский и преподобномученица Анна (Корнеева) / Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228 // Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». URL: https://fond.ru/userfiles/person/222/1293265856.pdf. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.; Покровский Иван Семенович — База данных за Христа пострадавшие. Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв. [Электронный ресурс] // Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет (Институт до 2004г.); Братство во Имя Всемилостивого Спаса. URL: http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.; Иоа́нн Покровский_ житие, иконы, день памяти — Интернет-портал «Азбука веры» [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/days/sv-ioann-pokrovskij. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.; ИОАНН (ПОКРОВСКИЙ) — Древо: открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. URL: https://drevo-info.ru/articles/6123.html. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.]]]]]], он родился в 1874 году в селе Аксиньино Коломенского уезда Московской губернии в семье священника Семена Покровского. Также в другом источнике есть информация о том, что Иоанн Покровский вообще родился 2 июля 1876 года [[[[[[Покровский Иван Семенович, протоиерей, священномученик — Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/7705/. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.]]]]]]. К этой дате есть вопросы — неясно ее происхождение. И указанная дата легко опровергается тем, что 9 апреля 1876 года [[[[[[Центральный государственный архив г. Москвы (ЦГА г. Москвы). Ф. 203. Оп. 780. Д. 1562. Л. 599 об.]]]]]] родилась сестра Иоанна Покровского — Александра, и сам Иоанн не мог родиться лишь спустя несколько месяцев после этого события. Путаница с датой рождения 2 июля 1876 года на сайте «Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке» связана, вероятно, с личностью Ивана Ивановича Покровского — сына священника Знаменской церкви села Аксиньино Московского уезда — так, в ведомости с метрическими сведениями об учениках Московской духовной семинарии за 1894 — 1895 учебные годы показано, что этот семинарист действительно родился 2 июля 1876 года [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 234. Оп. 1. Д. 2081. Л. 10 об.]]]]]]. Но это совсем другой человек, а нам интересны Николаевская церковь села Аксиньино Коломенского уезда и Симеон Иванович Покровский, а не Иван Иванович Покровский — отец героя нашего повествования. И вот в ведомости об учениках за 1892 год мы видим другого семинариста — и здесь речь идет об Иване Семеновиче Покровском, сыне священника Николаевской церкви села Аксиньино Коломенского уезда. В этом деле указана дата рождения 13 января 1874 года (по старому стилю) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 234. Оп. 1. Д. 2052. Л. 20.]]]]]]. То же подтверждается и другими записями [[[[[[см. ЦГА г. Москвы. Ф.234. Оп.1. Д. 2048. Л. 48.]]]]]]. И хотя указанные записи дублировались из года в год, причем, стабильно копируя ошибки (так, в указанных ведомостях за разные годы в качестве отца семинариста указан священник церкви села Аксиньино Коломенского уезда Симеон Гаврилов Покровский, хотя автору достоверно известно, что священником в Аксиньино был только Симеон Иванов Покровский), за неимением иных достоверных источников, будем считать правильной дату рождения 13 января 1874 года (по старому стилю). Причем, что интересно, семинаристы-тезки (два Ивана Покровских) учились на одном курсе и именовались в ведомостях «Иоанн Покровский 1-й» и «Иоанн Покровский 2-й». Что же касается места рождения Ивана Семеновича Покровского, то в 1874 году его отец Семен Покровский, как мы уже упоминали выше, был еще диаконом на погосте Воздвиженском Рузского уезда, и был рукоположен в сан священника церкви села Аксиньино Коломенского уезда только в 1877 году. Становится ясно, что Иоанн Покровский в Аксиньино Коломенского уезда вряд ли мог родиться. Наиболее достоверная проверка — через метрические книги. Однако, метрическая книга по погосту Воздвиженский Рузского уезда (консисторский экземпляр, ЦГА г. Москвы, ф. 203, оп. 780, д. 1554) на руки не выдается, а приходской экземпляр мы не нашли в том числе и в Центральном государственном архиве Московской области (территориальный отдел ЗАГС. г. Рузы). Равно как и не обнаружили современные времени рождения Ивана Семеновича Покровского исповедные росписи. Поэтому на сегодняшний день, помимо информации о том, что Семен Иванович Покровский стал священником Николаевской церкви села Аксиньино Коломенского уезда только в 1877 году, вторыми и третьими вескими доказательствами того, что Иван Семенович Покровский родился на погосте Воздвиженский Рузского уезда, а не в Аксиньино, являются также факт рождения в апреле 1876 года на том же погосте сестры Ивана — Александры [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1562. Л. 599 об.]]]]]], в 1871 году — сестры Евдокии (там же) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1540. Л. л. 127 об., 128.]]]]]] и присутствие диакона Симеона Покровского в записях метрических книг данного погоста за 1872 и 1875 гг. Аксиньино Коломенского уезда. Детство. Коломенское училище и Московская семинария. Учитель церковно-приходской школы в Аксиньино Однако очевидно, что рос Иван в Аксиньино — отец стал здесь священником, когда мальчику исполнилось три года. Семен Иванович Покровский пришел в беднейший приход, причем, еще и с раскольниками, нуждающийся в поддержке, в обычный деревянный храм. В том числе благодаря его деятельности получилось облагородить данный приход, улучшить в том числе и условия жизни священства. В 1884 году Иван поступил в Коломенское духовное училище, предварительно закончив приготовительный класс [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 30 от 22 июля 1884 года. С. 404.]]]]]]. В 1888 году был оставлен на второй год в 3-м классе училища по малоуспешности [[[[[[Московские церковные ведомости. № 24 от 7 августа 1888 года. С. 78.]]]]]]. Был переведен в 3-й и 4-й класс училища при условии переэкзаменовки арифметики [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 28 от 26 июля 1887 года. С. 105.;Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 19 от 23 июля 1889 года. С. 1.]]]]]]. Как видно, переэкзаменовку Иван прошел, поскольку по окончании 4 класса Коломенского духовного училища он был удостоен перевода в Московскую духовную семинарию. Иван Семенович Покровский был переведен в Московскую духовную семинарию после выпуска из Коломенского духовного училища в 1890 году [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 234. Оп. 1. Д. 2052. Л. 20.]]]]]], 2-го разряда. В Московской духовной семинарии он учился до 1894 года (последний учебный год у него был 1894 — 1895) — курс он оставил [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф.234. Оп.1. Д. 2063. Л. 34.; ЦГА г. Москвы. Ф.234. Оп.1. Д. 2081. Л. 19 об.]]]]]]. Эта информация также идет вразрез с житийными повествованиями о том, что Иван Семенович Покровский заканчивал курс Московской духовной семинарии [[[[[[См., например, Священномученик Иоанн Покровский и преподобномученица Анна (Корнеева) / «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века.Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль». Тверь. 2005. С. 222-228 // Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». URL: https://fond.ru/userfiles/person/222/1293265856.pdf. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28.04.2024.; ИОАНН (ПОКРОВСКИЙ) — Древо: открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. URL: https://drevo-info.ru/articles/6123.html. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28/04/2024.]]]]]]. Мы знаем, что после учебы в семинарии Иван Семенович Покровский преподавал в церковно-приходской школе в Аксиньино Коломенского уезда — до 1897-1898 года [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 33 от 17 августа 1897. С. 68.]]]]]]. Служение диакона Иоанна Покровского в селе Турово Серпуховского уезда. Женитьба В 1897 году учитель церковно-приходской школы села Аксиньино Коломенского уезда Иоанн Покровский назначен диаконом в Ильинскую церковь села Турово Серпуховского уезда [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 33 от 17 августа 1897. С. 68.]]]]]]. Открываем базу данных «За Христа пострадавшие», разработанную Православным Свято-Тихоновским гуманитарным Университетом (до 2004 г. — институтом) и Братством во Имя Всемилостивого Спаса, и читаем об о. Иоанне Семеновиче Покровском, что он всю жизнь служил в одном храме — в Чиркино [[[[[[Покровский Иван Семенович — База данных за Христа пострадавшие. Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв. [Электронный ресурс] // Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет (Институт до 2004г.); Братство во Имя Всемилостивого Спаса. URL: http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28.04.2024.]]]]]]. Но это, как мы можем видеть, совсем не так. И даже если сбросить со счетов Турово (поскольку в Турово он был диаконом), то, забегая вперед, отметим, что до Чиркино он служил уже в сане священника в Кондрево. Там же, в Турово, 18 августа (по старому стилю) 1897 года, накануне назначения в диаконы, учитель Аксиньинской церковно-приходской школы Иван Семенович Покровский, 23 лет от роду, женится на дочери диакона церкви села Турово Алексея Васильевича Левшинского — Марии. Невесте тоже 23 года [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2992. Л. л. 352 об., 353.]]]]]]. Алексей Васильевич Левшинский служил диаконом, а его сыновья — Александр Алексеевич и Платон Алексеевичи [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2942. Л. 15.]]]]]] — были потомственными почетными гражданами [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2992. Л. л. 352 об., 353.]]]]]]. Отец туровского диакона, Алексея Васильевича Левшинского — Василий Алексеевич Левшинский, имел личное дворянство [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1715. Л. 173 об., 174.; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1675. Л. 358 об.]]]]]]. Священномученик Иоанн Семенович Покровский (1874 – 1938). 26 июня (по старому стилю) 1898 году у диакона села Турово Иоанна Симеонова Покровского и его законной жены Марии Алексеевой рождается сын Сергей. Одна из восприемников при крещении — родная сестра диакона, учительница церковно-приходской школы в Голочелово Наталия Семеновна Покровская, другой восприемник — дедушка новорожденного, заштатный диакон села Турово Алексей Васильев Левшинский [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2994. Л. л. 129 об., 130.]]]]]]. А 30 июля 1899 года (по старому стилю) у супругов Покровских в Турово родился сын Василий. У Василия крестными были его дядя и тетя по матери: потомственный почетный гражданин Платон Алексеевич Левшинский и дочь заштатного туровского диакона Екатерина Алексеевна Левшинская [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3007. Л. 120 об.]]]]]]. Отец Иоанн Покровский — священник в селе Кондрево Распоряжением епархиального начальства от 8 марта (23 февраля) 1909 года священником в церковь Воскресения Христова в село Кондрево Коломенского уезда назначен диакон церкви села Турово Серпуховского уезда Иоанн Покровский [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 10 от 20 марта (7 марта) 1909 года. С. 72.]]]]]]. В 1913 году мы видим, что жена священника Мария Алексеевна Покровская (ур. Левшинская) выступала восприемницей при крещении дочери крестьянина сельца Сенькино Василия Климанова Татьяны [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4491. Л. 351.]]]]]]. Памятник на храмовом месте в селе Кондрево городского округа “Ступино” (ранее – село Кондрево Коломенского уезда). Фотография Залата Татьяны, 2023 год. Сам же Иван Семенович 6 мая 1914 года (ребенок родился 1 мая 1916, все даты по старому стилю) стал крестным для внебрачного сына учительницы Кондревской церковно-приходской школы Анны Ивановны Юрасовой — Николая. Здесь следует отметить, что при крещении внебрачных детей ребенку присваивалось отчество по крестному, поэтому в этот день Иван Семенович Покровский приобрел еще одного сына — духовного — крестника Николая Ивановича Юрасова. Второй восприемницей при крещении стала учительница той же школы Мария Ивановна Катанова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4789. Л.л. 9 об., 10.]]]]]]. Мать ребенка происходила, вероятно, из семьи псаломщика села Губино Коломенского уезда Ивана Андреевича Юрасова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3690. Л. 267.]]]]]]. О. Иоанн Покровский в Чиркино Через 7 лет, 21 апреля 1916 года (по старому стилю) священник Воскресенской церкви села Кондрево Коломенского уезда Иоанн Покровский назначен священником поближе к местам своего детства — в Покровский храм села Чиркино того же уезда [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 20/21 от 17 мая 1916 года. С. 175.]]]]]]. Богатый приход, древние храмы в Чиркино, в разное время привлекавшие внимание таких видных историков архитектуры, как Н. В. Султанов и М. В. Красовский, достался Иоанну Семеновичу после отца Евгения Константинова. Храмы в селе Чиркино Коломенского уезда. Фотография не позднее 1907 года. Современная колоризация. Источник: журнал «Зодчий», 1907, № 41. И, конечно, отец Иоанн Покровский не предполагал, что произойдет в России уже через год. В 1922 году в присутствии священника Иоанна Симеонова Покровского и группы верующих (Борис Андреевич Хлюстов, Д. И. Щербаков, И. И. Колотушкин) комиссаром А. В. Щербаковым из Покровского храма села Чиркино в Гохран были изъяты [[[[[[Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО). Ф. 66. Оп. 18. Д. 296. Л. 98.]]]]]]: одна лампада; четыре креста; кадило; евангелие; четыре ризы; два потира. В акте упоминаются также некоторые сведения об изумрудах на ризе иконы Покровской Богоматери — по всей видимости, престольной иконы этого храма. Жалоб при изъятии ценностей зафиксировано не было. Актом от 11 октября 1924 года священник Иван Семенович Покровский был лишен избирательных прав (попал в так называемый «список лишенцев») [[[[[[ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 25. Д. 122. Л. 14.]]]]]]. Далее в документах о религиозных общинах от 1925 года также упоминается Покровская церковь в селе Чиркино, где священник — Иван Семенович Покровский, представитель группы верующих — Борис Андреевич Хлюстов [[[[[[ЦГАМО. Ф. 2269. Оп. 2. Д. 8. Л. 22.]]]]]]. Несмотря ни на что храм в Чиркино продолжал жить. Дело «Д. 23056. С. Чиркино Малинского р-на Московской обл. 1938 г.». Расстрел Далее обратимся к материалам «расстрельного» дела о. Иоанна Семеновича Покровского [[[[[[Опубликованы в книге «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль». Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. Но больше внимания будем уделять не повествованию книги, а цитатам из источников, в ней приводимым. Так о деятельности о. Иоанна Покровского в 1937 году, незадолго до ареста НКВД, говорил учитель школы в Чиркино [[[[[[Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф.10035. Д. 23056. Л. 57. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: «В сентябре 1937 года около школы Покровский, не подозревая себя в пропаганде религиозных убеждений, говорил детям: «Молитесь Богу, тогда и уроки у вас будут усваиваться хорошо, не будьте поклонниками сатаны». Разговоры Покровского среди детей я замечаю часто: это видно из того, что дети во время перемены в религиозные праздники ходят в церковь и ставят свечи. Школа находится в десяти метрах от дверей церкви, даже в летнее время, когда поют в церкви, слышно в школе; сейчас церковь угрожает школе тем, что хотят из дома, где помещается школа, ее выгнать, так как этот дом принадлежит церкви, и второе то, что купол церкви треснул и немного покачнулся на школу, весной может завалиться». В том же 1937 году, согласно справке на арест священника, о. Иоанн Семенович Покровский был назначен благочинным Малинского района (тогда в состав указанного района и входило Чиркино) [[[[[[Священномученик Иоанн Покровский и преподобномученица Анна (Корнеева) / Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228 // Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». URL: https://fond.ru/userfiles/person/222/1293265856.pdf. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28.04.2024.]]]]]]. Вид на село Чиркино и храмы. Октябрь 2021 года. Фотография Залата Татьяны. Отцу Иоанну Покровскому вменяли в вину антисоветскую пропаганду, религиозную пропаганду, пропаганду отказа от коллективизации. «В августе 1937 года на проработке сталинской конституции… Покровский говорил, что конституция только для большевиков, а не для бедного класса, который ограблен советской властью; в конституции записано, что свобода, а какая свобода, когда только знают, что грабят крестьян, колокола и те сняли; это получается гонение на православных крестьян» [[[[[[ГАРФ. Ф.10035. Д. 23056. Л. 59. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. Согласно справке, составленной при аресте [[[[[[ГАРФ. Ф.10035. Д. 23056. Л. 2. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: «в селе Чиркино проживает Иван Семенович Покровский, который до, после революции и до настоящего времени работает попом. В 1937 году возведен в протоиереи и назначен благочинным. Будучи недоволен существующим в нашей стране строем, среди населения ведет антисоветскую агитацию и особенно обнаглел после опубликования конституции и положения о выборах в Верховный Совет СССР. Гнусно клевещет на советское правительство и руководителей ВКП(б), а также на колхозное строительство. Его дом в селе Чиркино посещают бродячие церковники не только Малинского района, но и Коломенского, Озерского и других. В результате в колхоз занесли заразную болезнь на лошадей и свиней, а также три лошади недавно из конюшни были украдены. Поп в разговорах среди колхозников по этому вопросу говорит, что это Божье наказание, нужно ходить всем в церковь и молиться Богу». Протоиерей Иоанн Покровский был арестован 27 января 1938 года, а послушницу Анну Алексеевну Корнееву, помогавшую ему при храме — 13 февраля 1938 года, заключив их в тюрьму в городе Кашире [[[[[[ГАРФ. Ф.10035. Д. 23056. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. На допросе Иоанном Семеновичем Покровским было показано следующее [[[[[[Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: – Следствие располагает материалами о том, что вы среди населения высказывали враждебность к советской власти.– Я не могу припомнить разговоров, в которых были бы слова, враждебные советской власти, за исключением слов, обращённых к верующим, чтобы они молились за невинных людей, заточенных в тюрьму советской властью.– Вы среди верующих говорили, что советская власть притесняет Церковь и служителей культа, при этом гнусно клеветали на советское правительство.– Я говорил верующим, что по приходу ходить не разрешают, а раньше было свободно. С одной стороны, пишут, что религиозные отправления свободны, а с другой стороны – этой свободы мы не видим.– Привожу вам выдержки из показаний свидетелей о вашей контрреволюционной антисоветской деятельности. Признаете, что вы это говорили?– Я это отрицаю, так как я ни с кем и ни при каких обстоятельствах этого не говорил.– Следствием установлено, что вы группировали вокруг себя бродячих церковников и монашек Малинского и других районов. Признаете это?– Признаю, что ко мне часто приходили церковники Малинского, Коломенского и других районов.16 февраля следователи снова допросили священника.– Кто посещал вашу квартиру?– Мою квартиру посещали жена священника села Бортниково Орлова, которая приходила ко мне 18 января 1938 года и говорила, что её мужа Сергея Андреевича Орлова арестовали органы НКВД; священник села Мещерино Фоминцев приходил два-три года тому назад; Михаил Покровский, священник села Федоровского, посещал мою квартиру осенью 1937 года.– Какие у вас были разговоры во время посещений вашей квартиры служителями культа?– Во время посещений моей квартиры священниками у нас бывали разговоры; со священником Фоминцевым говорили, что по конституции должно быть свободное отправление религиозных обрядов, но на самом деле советская власть запрещает хождение по приходу под предлогом заразных заболеваний. Мы считаем это совершенно неправильным. Со священником Покровским никаких разговоров о советской власти не было.– Кого вы лично посещали из церковников и служителей культа?– Я посещал квартиры Фигуриной, Котовой, Корнеевой, священников Фоминцева, Михаила Покровского, с которыми разговаривал о церковных обрядах, как посещается церковь верующими. Были разговоры о том, что советская власть запрещает ходить по приходам. Фоминцев мне сказал: «Очень тяжело стало жить, советская власть зажимает хороших людей». Дальше Фоминцев добавил, что надо терпеть и переносить все тяжести. Других разговоров против советской власти не было.– Следствие располагает данными, что вы среди колхозников села Чиркино и Щербинино высказывали враждебность к советской власти.– Никакой антисоветской агитации среди колхозников с моей стороны не было; я лишь каждую службу в церкви говорил, чтобы верующие молились за лучших людей, которые заключены советской властью в тюрьму.– Признаете ли вы себя виновным в антисоветской агитации среди колхозников и в организации контрреволюционной группы в селе Чиркино?– Никакой антисоветской агитации среди колхозников не было, я был лишь недоволен тем, что советская власть не разрешает ходить по приходу.На этом допросы были закончены. Уже после того, как священник подписал протокол, следователь в том месте, где отец Иоанн говорил, что священник Фоминцев сказал: «Надо терпеть и переносить все тяжести, придёт время, станем жить лучше», от себя надписал: «когда придет Гитлер». Преподобномученица Анна Корнеева. Источник: Из показаний Анны Алексеевны Корнеевой (преподобномученица, причислена к лику святых 26 декабря 2001 года) [[[[[[Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: – Какую вы имели связь со священником Покровским?– Я имела тесную связь со священником Покровским, который часто посещал мою квартиру, я лично посещала квартиру Покровского редко.– Следствие располагает материалами о том, что вы среди колхозников высказывали враждебность к советской власти.– Никакой антисоветской агитации я никогда не вела.– В мае 1937 года вы колхозникам говорили, что коммунисты загнали крестьян в колхозы и хотят устроить крепостное право.– Таких разговоров с моей стороны не было, за исключением того, что я говорила, что раньше крестьяне жили лучше.– В начале декабря 1937 года вы говорили колхозникам села Чиркино, что скоро будет война, придёт Гитлер и тогда православные крестьяне станут жить лучше.– Разговоров о войне и о приходе Гитлера с моей стороны не было; был случай, когда во время разговора я сказала колхознику, что раньше крестьяне жили лучше, сейчас советская власть стала преследовать честных людей – расстреливать хороших людей ни за что.– Что вы говорили весной 1937 года колхозникам о советской власти?– Во время разговоров с колхозниками села Чиркино я говорила, что всякая власть от Бога. Это мною повторялось часто.– Вам предъявляется постановление о привлечении вас в качестве обвиняемой в антисоветской агитации среди населения.– Виновной себя в агитации среди населения не признаю. 21 февраля 1938 года отец Иоанн Покровский, послушница Анна Корнеева, член чиркинского церковного совета Домна Павловна Котова и чиркинский ктитор Наталья Ивановна Фигурина были приговорены к расстрелу тройкой НКВД. Приговор был приведен в исполнение 26 февраля 1938 года на Бутовском полигоне. Расстрелянные были погребены в общей могиле [[[[[[Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. Память Память священномученика Иоанна Семеновича Покровского и преподобномученицы Анны Корнеевой празднуется 13 февраля в Соборе новомучеников и исповедников Российских […]

Алтыново На п […]

Аксиньино — храм Николая Чудотворца (ступинский район) Одна из утраченных святынь — церковь Николая Чудотворца в Аксиньино ступинского района (или г. о. «Ступино»). Этот храм возник не позднее 1577 — 1578 гг., очевидно, неоднократно перестраивался, но не выстоял советского лихолетья. Рассказываем об истории этого храма — утраченной, но не павшей святыни, у которой появилось продолжение в 2000-е годы. СодержаниеМиф: Храм в Аксиньино Ступинского района был каменнымПервое упоминание о храме в селе Аксиньино Коломенского уездаГде располагалась церковь Николая Чудотворца в селе Аксиньино ступинского района?Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино Коломенского уезда в XVIII векеЦерковь Николая Чудотворца в Аксиньино в XIX веке — 1917 г.Священник Семен ПокровскийКак выглядела церковь Николая Чудотворца в АксиньиноЦерковь Николая Чудотворца в Аксиньино. Век XX — и до сломкиЧасовня Николая Чудотворца в Аксиньино (2006 год) Но для начала разделаемся с одним мифом об этом храме, запущенным в сеть «Интернет». Это сделать необходимо, поскольку в данном случае речь идет о совершенно ложной информации, запущенной в публичное пространство и искажающей историческую правду для широких масс уже несколько лет. Миф: Храм в Аксиньино Ступинского района был каменным Некоторые источники в сети “Интернет” утверждают, что храм в селе Аксиньино, которое ныне находится в городском округе “Ступино”, был каменным и был построен примерно в 1874 году. Однако Никольский храм в Аксиньино Ступинского района никогда не был каменным. И, уж тем более, в 1874 году. На это четко указывают данные по страховой оценке храма от 1910 года, где отмечено, что: «Николаевская [села Аксиньино Коломенского уезда] церковь деревянная, на кирпичном фундаменте …» [[[[[[Российский государственный архив (РГИА). Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.]]]]]]. При этом также указано, что «строение хорошо сохранилось» (напоминаем, это информация на 1910 год). Так откуда у источника взялась информация о каменном храме, построенном в Аксиньино Ступинского района примерно в 1874 году? Скорее всего, всё просто: Никольский храм есть еще в селе Аксиньино Одинцовского района (ранее — Звенигородского уезда). Он тоже Никольский, как и в Коломенском уезде. И тот храм действительно каменный, и возводился в указанные в источнике годы. Но к селу Аксиньино Ступинского района тот храм не имеет никакого отношения. Первое упоминание о храме в селе Аксиньино Коломенского уезда В Писцовой книге Коломны и уезда за 1577 — 1578 гг. приводится первое письменное упоминание о Никольской церкви в селе Аксиньино [[[[[[Писцовые книги Московского государства / под ред. действительного члена Н. В. Калачова. — Санкт-Петербург : издание Императорского русского географического о-ва, 1872. — Ч. 1, отд-ние 1: Писцовые книги XVI века. Отд-ние 1. Местности губерний Московской, Владимирской и Костромской. — 1872. — Л. 442.]]]]]]: «За Федором Васильевым сыном Шереметева старая вотчина: с[ело] Оксиньино на р[е]чк[е] на Болшой Городенке, а в нем церк[овь] Николы Чюдотворца, древена, клецки… «. Здесь мы встречаем первое описание храма: деревянный, клетского типа, то есть это была простейшая церковь, представляющая собой избу с двускатной крышей, увенчаную куполом. Также мы видим, что Аксиньино было «старой вотчиной» Шереметевых. Конечно, аксиньинский деревянный храм переживал не одну перестройку: так, нам достоверно известно как минимум о двух перестройках храма — в 1779 году [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 11.]]]]]] и в 1854 году [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.; Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных / сост. И. А. Благовещенский. — М. : Тип. и лит. А. В. Кудрявцевой , 1874. — С. 44.]]]]]]. Где располагалась церковь Николая Чудотворца в селе Аксиньино ступинского района? Мы не знаем, точно ли именно на этом месте располагался древний храм, но по данным на XVIII — середину XIX века мы предполагаем, что церковь стояла примерно в районе Аксиньинского Дома культуры. Село Аксиньино Коломенского уезда и храм Николая Чудотворца на карте 1853 года. Об этом говорят в том числе карты съемки Ф. Ф. Шуберта, на которых видно положение церкви на соответствующем расширении двух деревенских улиц, очевидно повторяющих очертания современных Нагорной и Шоссейной улиц. В пользу того, что местоположение церкви менялось, говорит в том числе информация о том, что при строительстве новой деревянной церкви в Аксиньино в 1854 году благочинный, священник Рождественского храма села Мещерино Симеон Тихомиров заметил [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 34.]]]]]]: Село Аксиньино Коломенского уезда и храм Николая Чудотворца на плане Генерального межевания (1780-е — 1790-е гг.). «…дозволение (разрешение перенести церковь — Прим. Залата Т. К.) ему, почетному гражданину Ермакову [[[[[[Ермакову Якову Яковлевичу, купившему материалы для храма. — Прим. Залата Т. К.]]]]]], объявлено мною к исполнению по-надлежащему, но он в сем случае поступает несогласно с данным ему разрешением. Ибо ветхая села Аксиньина церковь оставлена на неопределенное время, на прежнем месте [[[[[[Здесь и далее выделения в тексте — Залата Т. К.]]]]]], а перевезенную из села Гор намеревается поставить хотя на том же погосте, к чему я без дозволения начальства допустить его не смею, так как ни в одном из присланных указов ко мне о сем не упомянуто. Не доносил же я о сем обстоятельстве потому, что почетный гражданин Ермаков, на построение перевезенной им церкви на другом месте сам хотел испросить от епархиального начальства разрешения, но оказалось, что он в поданном им в настоящем июля месяце (июль 1852 г. — Прим. Залата Т. К.) к епархиальному начальству просьбе о сем не объяснил. … дозволено ли будет мне допустить почетного гражданина Ермакова перевезенную им из села Гор деревянную церковь поставить в селе Аксиньине на особом месте, а не на месте ныне существующей там ветхой деревянной церкви». Интересно также наличие церковной земли в значительном отдалении от села, согласно Геометрическому специальному земельному плану, описывающему село Аксиньино Коломенского уезда [[[[[[Геометрический специальный земельный план. В плане описано село Аксиньино Коломенского уезда. 1792. Фондодержатель: Муниципальное бюджетное учреждение «Историко-культурный музей-заповедник «Коломенский кремль». Номер в Госкаталоге: 34186971. Номер по КП (ГИК): ККМ ОФ 187.]]]]]]. Однако наличие указанного участка земли вовсе не говорит о том, что древний храм мог располагаться в том районе. Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино Коломенского уезда в XVIII веке На 1719 — 1720 гг. мы видим, что Аксиньино являлось вотчиной митрополита Рязанского и Муромского Стефана [[[[[[Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 350. Оп. 2. Д. 1463. Л. 23.]]]]]]. До этого Аксиньино принадлежало преосвященному Иосифу [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1063 об.]]]]]]. На 1715 год священником деревянной Николаевской церкви в Аксиньино был Евстигней Михайлов (60 лет) [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1063 об., 1064.]]]]]]. На 1719 — 1720-е гг. год священником в селе Аксиньино был Стефан Михайлов — очевидно, бывший дьячок и, вероятно, тесть Евстигнея (жену Стефана Михайлова звали Матрена Евстигнеева) [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1064.]]]]]], у которого был сын Михайла, который «отдан в Рязанский уезд для наущения грамоте, а от роду ему пять лет» [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1463н. Л. 24.]]]]]]. Также был сын Федос, в 1715 году ему было не больше года [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1064.]]]]]]. Михайла Стефанов, научившийся грамоте в Рязанском уезде, со временем стал священником Никольского храма в Аксиньино. Был вдов и бездетен [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 113. Л. 205.]]]]]]. Согласно клировым ведомостям, в 1779 году в Аксиньино тщанием прихожан была построена новая деревянная церковь [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 11.]]]]]]. На 1784 год священник в Аксиньино — Козьма Михайлов [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1984. Л. 636.]]]]]]. Из причта также в «исповедках» показан дьячок Иван Ларионов, пономарь Тимофей Ларионов и престарелый дьячок (79 лет) Ларион Стефанов [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1984. Л. 636.]]]]]]. Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино в XIX веке — 1917 г. Кое-какие сведения о причте Николаевской церкви в селе Аксиньино Коломенского уезда в 19 веке можно почерпнуть в том числе из исповедных росписей. Известно, что на 1816 — 1822 годы священником церкви Николая Чудотворца в селе Аксиньино Коломенского уезда был Яков Дмитриев, его жена — Екатерина Козьмина [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 904. Л. 210; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1008. Л. 723.]]]]]]. Резолюцией преосвященного Филарета от 9 декабря 1822 года на консисторское определение о высылке священника села Аксиньино [[[[[[В источнике не указано, Аксиньино какого уезда, но священник Яков Дмитриев и дьячок Тимофей Иларионов хорошо идентифицируются по приходу церкви села Аксиньино Коломенского уезда, см. ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1008. Л. 723. — Прим. Залата Т. К.]]]]]] Якова Дмитриева и дьячка Тимофея Иларионова в монастыри (священника — на год для служения, а дьячок — на полгода в работу) за обвенчание двух ратниц (так называемых «солдаток») было постановлено [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения». — Т. 1. — 1903. — С. 98.]]]]]].: «Сделать екстракт и обратить внимание на мужей безвестных, а не умерших. А сделанное не в порядке решительное определение почитать ничтожным». Дело в том, что архиепископ Дмитровский приложил к указанному консисторскому определению свое мнение о несоблюдении по сему делу канцелярского порядка в непредставлении экстракта за рукоприкладством. Экстракт — это выжимка, общая статистическая информация, в том числе из исповедных росписей. То есть, иными словами, документы были представлены не по форме, поэтому консисторское определение следовало считать ничтожным. Само по себе обвенчание двух ратниц означало, что были заключены, вероятно, два незаконные брака, поскольку мужья этих женщин являлись солдатами, и в отсутствие сведений об их смерти солдатки считались замужними женщинами, поэтому повторно замуж легальным способом выйти не могли. Священник Стефан Ильин был назначен на священническое место в Аксиньино резолюцией митрополита Московского Филарета от 22 мая 1823 года; аксиньинские прихожане просили назначить на вакантное место диакона Смоленской церкви села Новобогородицкого — Жехова Подольского уезда Василия Алексеева, с приложением условия об удовлетворении его ругою (то есть казенным содержанием, видимо, по бедности прихода), но ввиду того, что указанный диакон недавно держал испытание и не прошел его, на это место был назначен причетник церкви села Голубово Звенигородского уезда Стефан Ильин — предварительно на шестимесячный срок, дальнейшая служба возможна, если получит одобрение прихожан [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения». — Т. 1. — 1903. — С. 342.]]]]]]. Видимо, одобрение это Стефан Ильин в результате получил, поскольку на 1829 год в исповедных росписях по селу Аксиньину он значится священником [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1145. Л. 1085.]]]]]]. Возможно, речь идет о Стефане Верещагине [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения», 1905 (обл. 1906). — Т. 3. Вып. 1. — С. 181.]]]]]]. Интересно то, что также в октябре 1823 года (то есть как раз после полугода службы Стефана Ильина) на священническое место в Аксиньино Коломенского уезда, опять же, на полгода и при условии дальнейшей службы в случае одобрения его прихожанами был назначен бывший священник Георгиевской церкви села Хонятино Петр Петров. Согласно резолюции архиепископа Филарета от 12 октября 1823 года [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения». — Т. 1. — 1903. — С. 268.]]]]]]: «Священник, по собственному его признанию, оставил приход [в Хонятино], и не был в нем с лишком восемь месяцев, так что и церковь попечением прихожан освящена без него, хотя ему первому надлежало бы о сем печься; да и прежде, как донес благочинный, служение исправлял редко от чего в требах была немалая остановка. Хотя же сказано было ему в резолюции, что ему не возбраняется искать другого места: но сие не давало ему права оставить свой приход на столь долгое и столь важное время, когда церковь готовилась к освящению. Хотя также на служение в домовой церкви г[осподина] Дурново испросил он словесное разрешение Преосвященного, но в сем случае вновь сделал он себя виновным в обмане, представив себя только ищущим места, тогда как был местной. Пo сим обстоятельствам, дабы приход не терпел долее затруднения, удалить его из оного; и избранного прихожанами диакона произвесть в сей церкви в священника. А дабы Петров не продолжал скитаться, послать его Коломенской округи в село Аксиньино к Николаевской церкви для исправления должности на шесть месяцев с тем, чтобы он в течение сего времени приобрел от прихожан одобрение для совершенного утверждения на сем месте. В Москве же до священнослужения нигде его не допускать без письменного позволения от начальства, о чем и дать знать кому следует». Через 10 лет, на 1839 — 1849 год мы видим в «исповедках» священником Александра Иванова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1357. Л. 1394.; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1578. Л. 1132.]]]]]]. К середине XIX века старый храм 1779 года в Аксиньино настолько обветшал, что потребовались его сломка и перестройка. Для этой цели потомственным почетным гражданином, фабрикантом и известным благотворителем, уроженцем Мещерино — волостного центра села Аксиньино — Яковом Яковлевичем Ермаковым приобретается у каширского купца Гавриила Ивановича Карякина старая деревянная Сергиевская церковь села Горы, которую, в свою очередь, Карякин приобретал для церкви села Богатищева, но в этом отпала необходимость. Лес от Горской церкви Карякиным был куплен в 1846 году, а в 1851 году он уже испрашивал разрешение у епархиального начальства на продажу указанного леса Ермакову [[[[[[См. подробнее ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4.]]]]]]. Как было указано Я. Я. Ермаковым в его прошении о разрешении переноса церкви из села Горы [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. л. 12 — 13.]]]]]]: «…Коломенскаго уезда в селе Аксиньине Николаевская церковь, зданием деревянная, пришла в ветхость, прихожане онаго села, движимые усердием к Храму Божию, возымели желание построить новый храм. Принимая с своей стороны с истинным чувством христианина в сем богоугодном деле участие, я обязуюсь собственным иждивением приобрести для сей церкви здание деревянной церкви, которая находится в селе Горах, коломенскаго уезда, и вообще принимаю на свою ответственность и попечение построение новой церкви в сем Аксиньине. Между тем, беру смелость объяснить, что означенная церковь в селе Горах находится в совершенной твердости и может с удобностию перенесена быть из села Гор в село Аксиньино. Здание сей церкви, которая однопрестольная с иконостатом и что которою частию в нем икон в 1846 году куплены каширским Купцом Гавриилом Ивановым Карякиным за 300 руб. сереб. для построения церкви в селе Богатищеве, Тульской губернии, но так как помещеник сего села г. Стулов построил уже там новую церковь, в настоящее время купец Карякин предлагает мне приобресть означенную церковь для перенесения оной в село Аксиньино. Посему всепокорнейше прошу Ваше, Высокопреосвященства Милостивейшего Отца и Архипастыря, разрешить мне перенесть означенное здание церкви с иконостатом из села Гор в село Аксиньино, для поставления онаго вместо ныне существующей там деревянной церкви, пришедшей в ветхость, и о сем моем прошении учинить милостивейшую Архипастырскую резолюцию. При чем прилагаю и данный мне от Аксиньинских прихожан приговор на построение в сем Аксиньине новой церкви. Октября дня 1851 года. К сему прошению почетный гражданин Ермаков руку приложил». Сами аксиньинцы также не остались безучастны: приговором сельского общества они обязались оказывать всяческую помощь Ермакову, в том числе перевозить материал на собственных подводах [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. л. 14.]]]]]]. 6 марта 1852 года Московская духовная консистория рассмотрела дело об отдаче церкви села Горы на построение нового храма в с. Аксиньино и решила его в пользу купца Я. Я. Ермакова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 26 об.]]]]]]: «…1) Поелику почетный гражданин Ермаков желает на свой счет купить деревянную Горскую церковь и перенести ее в село Аксиньино, в котором существующая ныне деревянная же церковь пришла в ветхость и поелику на сие перенесение Горской церкви изъявили согласие и прихожане с. Аксиньино и купец Карякин, внесший за здание деревянной Горской церкви 300 руб. серебром: посему почетному гражданину Ермакову дозволить приобресть покупкою здание деревянной Горской церкви и перенести в с. Аксиньино с тем, чтобы устроение переносимой церкви произведено было под наблюдение благочинного и ответственного архитектора, на месте удобном и приличном». И вот в 1854 году была построена новая церковь, что отражено в том числе в страховых документах [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.; Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных / сост. И. А. Благовещенский. — М. : Тип. и лит. А. В. Кудрявцевой , 1874. — С. 44.]]]]]]. 15 декабря 1858 года (старый стиль) в церковь Николая Чудотворца во вновь построенный храм в Аксиньино был определен священником Павел Васильевич Сперанский, до этого служивший священником в церкви Рождества Христова на погосте Усмерском Бронницкого уезда (15 сентября 1837 года) [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. Молодой священник окончил Вифанскую семинарию с получением аттестата 2-го разряда [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. Однако не позднее 1866 года священник Павел Васильевич был отрешен от места и возведен на два года на причетническую должность за совершение брака в нетрезвом виде [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. На 1866 год храм в Аксиньино относился к Шкиньскому благочинию [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. Согласно справке о храме, опубликованной в 1874 году, церковь в Аксиньино Коломенского уезда — деревянная, с приделом святителя Николая; число приходских дворов — 88, в них 249 душ мужского пола, 264 души — женского, 4 раскольничьих двора, в них 12 душ мужского пола и 17 — женского. По бедности прихода (приход малолюдный, при этом еще и с раскольниками) храм тогда получал вспомогательное пособие в размере 85 рублей 71 копейка [[[[[[Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных / сост. И. А. Благовещенский. — М. : Тип. и лит. А. В. Кудрявцевой , 1874. — С. 44.]]]]]]. Священник Семен Покровский 7 ноября 1877 года во священника Николаевской церкви села Аксиньино Коломенского уезда был рукоположен диакон погоста Воздвиженское Рузского уезда Семен Покровский [[[[[[Московские церковные ведомости. № 46 от 13 ноября 1877 года. С. 416.]]]]]] — сын псаломщика из Волоколамского уезда [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 94.]]]]]]. Не окончив курс в семинарии, Семен Иванович поступил псаломщиком на место своего отца [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 94.]]]]]]. К нашему огромному счастью, о. Семен также был активным корреспондентом «Московских церковных ведомостей», что позволяет нам сегодня достаточно четко и полно отслеживать события из жизни церкви в Аксиньино. Согласно некрологу Семену Ивановичу Покровскому, он пришел в малолюдный и бедный приход, где было много старообрядцев (и действительно, даже за 20 лет до прихода о. Симеона, согласно клировой ведомости за 1849 год, приходских дворов в Аксиньино было 10, 6 из которых были раскольничьими [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 11.]]]]]]). Среди таких аксиньинских раскольников, например, — крестьянская вдова Наталья Никитина Чебуркова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4787. Л. л. 279 об., 280.]]]]]]. «…храм был убогий деревянный и холодный, везде и всюду в нем просвечивали запустение и недостатки; дом священника был ветхий, с покосившимися стенами и крышей, внутри его все было плохо и худо, а плесень, покрывавшая стены, ясно говорила, что дом сей холодный, сырой и нездоровый для житья» [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 94.]]]]]]. Был момент, когда епархиальным начальством было принято решение приписать церковь в Аксиньино к Чиркино по причине бедности и малолюдности прихода, однако, о. Семену Покровскому удалось отстоять свой приход (1880 год) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 664. Д. 197.]]]]]] — и помог ему в этом, согласно информации в некрологе о. Симеону, некий «коммерсант Ермаков» (речь идет о Флоре Яковлевиче Ермакове, который, как и некогда его отец, Яков Яковлевич Ермаков купил Горскую церковь для постройки нового храма в Аксиньино). Ермаков внес крупные деньги в обеспечение причта и церкви, а причту построил новые дома. Флор Яковлевич Ермаков – купец 1-й гильдии, действительный статский советник. Из рода крестьян села Мещерино Коломенского уезда. Источник изображения: Википедия. Отец Симеон Покровский также всегда приходил на помощь причту окрестных церквей, когда местным священникам по каким-то причинам требовалось временно отлучиться из храма или по немощи было трудно служить — тогда отец Симеон приходил в этот храм служить сам. Как написано в некрологе о. Симеону Покровскому: «Чуть-чуть не все храмы округа и его окрестностей видали и не раз служащим у себя о. Симеона; равно также и прихожане этих храмов привыкли видеть у себя о. Симеона или ходящим со св. водою, или служащим молебны, или совершающим различные требы. И все это совершалось им скромно, благоговейно, с радостью, без всякого прекословия, словно так и нужно, словно он не Аксиньинский только, а целого округа священник» [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. При отце Симеоне беднейший аксиньинский приход в материальном отношении сравнялся с прочими приходами, получив казенное жалованье [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. 27 ноября 1895 года (по старому стилю) о. Симеон Покровский был награжден скуфьей [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 50 от 10 декабря 1895 года. С. 2.]]]]]]. Семья у Семена Ивановича была большая — супруга Анна Гавриловна, известно, что были дочери Евдокия Семеновна Покровская (р. 30 июля 1871 года (по старому стилю), погост Воздвиженский Рузского уезда) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1540. Л. л. 127 об., 128.]]]]]], Александра Семеновна Покровская (р. 9 апреля 1876 года (по старому стилю), погост Воздвиженский Рузского уезда; была учительницей церковно-приходской школы в селе Городищи Коломенского уезда [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3154. Л. 511 об.]]]]]]) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1562. Л. 599 об.]]]]]], Анастасия Семеновна Покровская (р. 8 апреля 1886 года (по старому стилю), в Аксиньино) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 100. Л. 166 об.]]]]]], Олимпиада Семеновна Покровская (р. 22 июля 1887 года (по старому стилю), в Аксиньино) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1109. Л. 304 об.]]]]]], Наталия Семеновна Покровская (учительница в церковно-приходской школе в Голочелово, окончила курс в Мариинском епархиальном училище [[[[[[Отчет о состоянии церковных школ и школ грамотности Московской епархии в 1889-1890 учебном году. — Москва: тип. А. И. Снегирева, 1891. — С. 63.; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2994. Л. 131.]]]]]]), сыновья Иоанн Семенович Покровский (священномученик), Александр Семенович Покровский (священномученик). Также известно, что у Семена Ивановича брат Николай Иванович Покровский — служил священником в Черленково Волоколамского уезда [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 100. Л. 166 об.]]]]]]. Трое дочерей о. Симеона Покровского, получив образование, стали учительницами церковно-приходских школ, сыновья стали священниками. Одна из дочерей вышла замуж, но муж ее вскоре умер, а перед этим семья пережила пожар [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. Известно, что супруга отца Симеона, Анна Гавриловна, потеряла зрение [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. Отец Симеон также проводил активную работу среди старообрядцев, проповеди и беседы, что также имело свои положительные (для официальной православной церкви) результаты. В октябре 1890 года Симеоном Покровским в Аксиньино была открыта церковно-приходская школа, которая сначала помещалась в наемном доме, а затем была помещена в специальное здание, устроенное в 1892 году [[[[[[За четверть века. 1884-1909 : К истории церк.-приход. шк. Моск. епархии / Моск. Кирилло-Мефодиевск. братство. — Москва : Моск. епарх. училищный совет, 1910. — С. 473.]]]]]], либо в 1891 году [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4 об.]]]]]] попечителями школы надворным советником Флегонтом Ивановичем Ушаковым и статским советником Петром Ильичом Косицыным . Петр Ильич Косицын — приват-доцент Императорского Московского университета, преподаватель шестой Московской гимназии, статский советник. Попечитель церковно-приходской школы в селе Аксиньино Коломенского уезда. Церковно-приходская школа в своем новом здании была деревянная на каменном фундаменте, по своим размерам — крошечная: 8 на 8 аршин (то есть примерно 5,7 м x 5,7 м). Квартира учителя при школе имелась, ее размеры 4 аршина x 4 аршина (2,8 м x 2,8 м). В школе были две печки: одна русская и одна изразцовая. Учителями в школе были приходской дьякон и псаломщик [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4 об.]]]]]]. Флегонт Иванович Ушаков — надворный советник, служил в канцелярии обер-полицмейстера. Попечитель церковно-приходской школы в селе Аксиньино Коломенского уезда. В 1895 году на второе трехлетие церковным старостой церкви Николая Чудотворца села Аксиньино Коломенского уезда был избран Михаил Васильевич Васильев [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 28 от 9 июля 1895 года. С. 60.]]]]]], а в 1904 году — на пятое трехлетие [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 41 от 10 октября 1904 года. С. 1.]]]]]] (то есть церковным старостой он был бессменно с 1893 года). Небольшой аксиньинский храм при чутком руководстве отца Симеона постепенно поновлялся. Так, в 1897 году были вновь вызолочены кресты на церкви и колокольне, храм был вновь окрашен. По этому случаю 12 октября 1897 году в храме было устроено скромное торжество. Торжественная литургия была совершена о. Симеоном Покровским в сослужении священника церкви села Мещерино о. Ф. Рунова, священника церкви села Чиркино о. Е. Константинова и священника церкви села Малино А. Нечаева при участии хора певчих из местных крестьян под управлением аксиньинского псаломщика К. Лаврова и чиркинского псаломщика В. Введенского [[[[[[Московские церковные ведомости. № 45 от 9 ноября 1897 года. С. 603.]]]]]]. Кстати говоря, на основании Высочайшего повеления Государя Императора от 6 октября 1896 года псаломщик церкви села Аксиньино Коломенского уезда за 50-летнюю службу получил золотую медаль «За усердие» для ношения на Аннинской ленте [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 47 от 17 ноября 1896 года. С. 1.]]]]]]. 12 октября 1903 года был вызолочен иконостас, возобновлена стенная живопись, храм вновь окрашен на средства прихожан и других благотворителей [[[[[[Московские церковные ведомости. № 43 от 26 октября 1903 года. С. 547.]]]]]]. Но случались и беды в жизни о. Симеона Покровского: так, однажды в Аксиньино случился пожар, и сгорел церковный дом вместе со всем имуществом, в том числе имуществом дочерей-учительниц [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. 17 января 1916 года отец Симеон скончался на 78-м году жизни от брюшного тифа [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4787. Л. л. 279 об., 280.]]]]]]. Судя по записям в метрической книге, отец Симеон служил практически до последнего вздоха, несмотря на свой возраст. Автором некролога ему — в газете «Московские церковные ведомости» — выступил священник соседнего прихода — села Голочелово — Иоанн Музов. Некролог он закончил эпитафией покойному [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]: Всю жизнь он был пастырем добрым, Семейству — отцом дорогим, Священникам — друг бесподобный И всеми людьми был любим. Как выглядела церковь Николая Чудотворца в Аксиньино Храм Николая Чудотворца в селе Аксиньино Коломенского уезда (сейчас — Аксиньино ступинского района). Фантазийный рисунок, автор — Залата Татьяна. Как выглядел последний построенный храм в селе Аксиньино Коломенского уезда? Согласно страховой оценке храма на 1910 год [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.]]]]]], храм в Аксиньино был деревянный на кирпичном фундаменте, обшит тесом, в длину (вместе с колокольней) составлял 11 сажен 1 аршин (около 27 м), в ширину 3 сажени и 1 аршин (около 7 м). Колокольня была двухъярусная и составляла в высоту 5 сажен (10,7 м). На церкви имелась одна глава. Внутри храм был оштукатурен, расписан и покрыт масляной краской. Иконостас в длину составлял в длину 3 сажени, в высоту — 3 сажени (примерно 6,5 м х6,5 м). В 1910 году оценивался в 500 рублей. Церковь имела 12 больших окон с двойными рамами, отапливалась одной изразцовой печью. Входная дверь была необитая, одностворчатая, вторая дверь — двустворчатая. Известно, что в храме хранилась местночтимая икона Иерусалимской Божией Матери [[[[[[Московские церковные ведомости. № 43 от 26 октября 1903 года. С. 547.]]]]]]. Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино. Век XX — и до сломки Согласно акту изъятия ценностей из церкви Николая Чудотворца в селе Аксиньино Коломенского уезда, происходящего в 1922 году, которое было произведено в присутствии священника Петра Успенского и группы верующих (И. Шутенков и В. Израилев), ответственный ювелир описал два серебряных потира, одну дарохранительницу, два креста и еще подвесной крестик, а также одно серебряное евангелие [[[[[[Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО). Ф. 66 Оп. 18 Д. 296. Л. 97.]]]]]]. На 1925 год храм в Аксиньино еще действовал, настоятелем был Иоанн Флоренцев, представитель церковного совета — Кострыгин. Число прихожан тогда составляло 139 человек [[[[[[ЦГАМО. Ф. 2269 Оп. 2 Д. 8. Л. 21 об.]]]]]]. Есть информация, что храм был сломан в середине XX века [[[[[[Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино — Электронное периодическое издание «Храмы России» [Электронный ресурс]. URL: http://temples.ru/card.php?ID=5592. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 20.04.2024.]]]]]]. Село Аксиньино Малинского района Московской области и храм Николая Чудотворца на карте РККА 1941 года (составлена по данным на 1935 — 1940 гг.). По крайней мере, на карте РККА, составленной по данным на 1935 — 1940 гг., мы действительно еще видим храм в Аксиньино. Часовня Николая Чудотворца в Аксиньино (2006 год) В 2005 году в Аксиньино Ступинского района при поддержке депутата Государственной Думы Н. М. Ольшанского, частного предпринимателя А. А. Соколова и генерального директора предприятия «Агрохиминвест» Н. Г. Кирьянова в 2006 году была освящена часовня в память о жертвах авиационной катастрофы 19 ноября 2005, случившейся в лесополосе в районе деревни Старое Ступинского района. Часовня была освящена в честь утраченного аксиньинского храма — во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня Николая Чудотворца в Аксиньино Ступинского района (2006 год). Вход. Фотография 2009 года, автор — Залата Татьяна. 18 ноября 2006 года был совершен чин благодарственного молебна по случаю окончания строительных работ и молитва на освящение часовни епископом Видновским Тихоном в сослужении благочинного Ступинского церковного округа и духовенства Ступинского и монастырского благочиний Московской епархии, а также была прочитана заупокойная лития в память о погибших при авиакатастрофе [[[[[[Освящение часовни во имя святителя Николая Чудотворца в Аксиньинском 18.11.2006 — Московская Митрополия Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. URL: https://mosmit.ru/news/2006/11/18/105684/. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 20.04.2024.]]]]]]. Часовня Николая Чудотворца в Аксиньино Ступинского района (2006 год). Фотография 2009 года, автор — Залата Татьяна. Согласно данным СМИ, легкий моторный самолет Cessna 208 выполнял рейс P4OIN по маршруту Воронеж — Москва (должны были приземлиться в Домодедово) [[[[[[Авиакатастрофа в Московской области. Новости. Первый канал [Электронный ресурс]. URL: https://www.1tv.ru/news/2005-11-20/226955-aviakatastrofa_v_moskovskoy_oblasti. Режим доступа: свобо […]

Матвей Алексеевич Козырев На муниципальном кладбище в селе Троице-Лобаново чернеет гранитный памятник. Если подойти к нему ближе, то можно увидеть надпись: «Здесь покоится тело Матвея Алексеевича Козырева, писатель из народа, скончался 9 (22) октября 1912 года, жития его было 60 лет». Кто он такой, этот писатель из народа? И почему нашел покой именно здесь? Содержание Творческое наследие Биография Матвей Алексеевич Козырев и хутор Благовское Бронницкого уезда Родословная схема Матвея Алексеевича Козырева Памятник в СНТ «Благовское» В качестве заключения Творческое наследие Матвей Алексеевич Козырев относился к числу «кружка Сурикова», ученик Сурикова. Творчество Ивана Захаровича Сурикова известно каждому: «Что шумишь, качаясь, тонкая рябина…», «Дубинушка», «Степь да степь кругом…». Возвращаясь к разговору о Матвее Алексеевиче Козыреве, отметим, что Иван Захарович Суриков и Матвей Алексеевич Козырев общались не только как товарищи по перу: так, в церкви Тихвинской иконы Божией Матери в Малых Лужниках в 1873 году состоялся брак одоевского купеческого сына 2-й гильдии Ивана Дмитриевича Родионова (поэт-суриковец) и московской мещанки Таганской слободы Екатерины Ивановны Осиповой, где поручителями по жениху были воскресенский мещанин Матвей Алексеевич Козырев и московский мещанин Иван Захарович Суриков [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 776. Д. 999. Л. л. 39 об. — 40.]. Суриков звал его запросто — «Матюха» [Белоусов, И. А. Литературная Москва : (Воспоминания 1880-1928) : Писатели из народа. Писатели-народники / Иван Белоусов. — 2. изд., испр. и доп. — Москва : Моск. товарищество писателей, [1929]. — С. 40.]. Однако, со временем Суриков и Козырев отошли друг от друга [И. З. Суриков и поэты-суриковцы [Текст] : [Избранное] / Вступ. статья [с. 5-54], биогр. справки, подгот. текста и примеч. Е. С. Калмановского. — Москва ; Ленинград : Сов. писатель. [Ленингр. отд-ние], 1966. — С. 344.]. После смерти И. З. Сурикова Матвей Алексеевич, по сути, являлся одним из продолжателей суриковского кружка: так, еще в ту пору, когда Суриков был жив, объединением суриковцев в виде А. Разоренова (кстати, родился в Коломенском уезде, подробнее о нем см. статьи Воспоминания о поэте – Алексей Ермилович Разоренов, Родословная поэта Алексея Ермиловича Разоренова), С. Дерунова, И. Родионова, Д. Жарова, С. Григорьева, И. Гарусина и самого И. Сурикова, был издан сборник «Рассвет», и после смерти Сурикова оставшиеся в его кружке Разоренов, Дерунов и Козырев вместе с Я. Егоровым восстанавливают кружок и выпускают сборники «Родные звуки» (1889 и 1891 гг.), а в 1900-е годы — московскую газету «Доля бедняка»; также была организована группа «Суриковский литературно-музыкальный кружок» и открывается в 1905 — 1906 гг. книжный магазин [Львов-Рогачевский, В. Л. Поэзия новой России : Поэты полей и гор. окраин / В. Львов-Рогачевский. — Москва : Книгоиздательство писателей, [1919]. — С. 27.]. Матвей Алексеевич Козырев (1852 — 1912), писатель и поэт «суриковского кружка». Похоронен на кладбище погоста Заворин Бронницкого уезда. Отреставрированная фотография из «Википедии». Если обратиться к фондам Российской государственной библиотеки, то здесь мы найдем немало изданий с авторством Матвея Алексеевича Козырева, например: Школа : Рассказ / Козырев. — Москва : Посредник, 1911. — 32 с.; Старшина : Повесть М.А. Козырева. — Москва : Н.А. Соловьева-Несмелова, 1875. — [4], 97 с.; Думы и грезы — нужды и слезы : Стихотворения. — Москва, 1881. — 48 с. (авторский сборник стихотворений; также есть переиздание 1893 года); Типы Замоскворечья : Очерки и рассказы из купеческого быта / М.А. Козырев. — Москва : тип. Мартынова и К°, 1879. — 167 с.; Из народного житья-бытья : очерки и рассказы / М.А. Козырев. — Москва : тип. И.И. Родзевича, 1878. — 283 с. В разные годы М. А. Козырев печатался в народном журнале «Грамотей», изданиях «Воскресный досуг», «Иллюстрированная газета», «Развлечение», «Будильник», «Пчела», «Русский листок», «Московский листок», «Детское чтение», «Юная Россия», «Новости дня» [И. З. Суриков и поэты-суриковцы [Текст] : [Избранное] / Вступ. статья [с. 5-54], биогр. справки, подгот. текста и примеч. Е. С. Калмановского. — Москва ; Ленинград : Сов. писатель. [Ленингр. отд-ние], 1966. — С. 345.]. Также известны его работы, написанные под творческими псевдонимами «Мих. Крюков» [Белоусов, И. А. Литературная Москва : (Воспоминания 1880-1928) : Писатели из народа. Писатели-народники / Иван Белоусов. — 2. изд., испр. и доп. — Москва : Моск. товарищество писателей, [1929]. — С. 9.], «Крюков М.» [Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей : в четырех томах / И. Ф. Масанов ; подготовил к печати Ю. И. Масанов ; редактор Б. П. Козьмин ; Всесоюзная книжная палата. — Москва : Изд-во Всесоюз. книжной палаты, 1957. — Т. 2: Алфавитный указатель псевдонимов : Т. 2 : Псевдонимы русского алфавита. К-П. — С. 82.] (псевдоним взят по названию родной деревни), «Матвей Прутков», «Рыжая Борода», «Философ с Ямской» [И. З. Суриков и поэты-суриковцы [Текст] : [Избранное] / Вступ. статья [с. 5-54], биогр. справки, подгот. текста и примеч. Е. С. Калмановского. — Москва ; Ленинград : Сов. писатель. [Ленингр. отд-ние], 1966. — С. 345.]. Как видим, автор этот был довольно плодовитый, причем, жанрово практически ничем не ограниченый: он писал и стихи, и прозу. Известно, что в 1893 году он посылал свое «плохое писание»[По собственному выражению. — Прим. автора.] Льву Николаевичу Толстому. Известно также, что Толстой посещал его «зазаставную палестину» (М. А. Козырев жил за Тверской заставой). По оценке Л. Н. Толстого, очерк М. А. Козырева «Мусорщик» (опубликован в сборнике «Из народного житья-бытья») мог быть напечатан в «Посреднике» [Корреспонденты Л. Н. Толстого. [Т. 1]: [Русские корреспонденты] / сост. Ф. В. Буслаев. — 1940. — С. 75.]. Биография Матвей Алексеевич Козырев родился 6 августа 1852 года в сельце Крюково Московского уезда. [И. З. Суриков и поэты-суриковцы [Текст] : [Избранное] / Вступ. статья [с. 5-54], биогр. справки, подгот. текста и примеч. Е. С. Калмановского. — Москва ; Ленинград : Сов. писатель. [Ленингр. отд-ние], 1966. — С. 344.]. Крюково Московского уезда Московской губернии на карте Ф. Ф. Шуберта (изд. 1860). У Е. Калмановского [И. З. Суриков и поэты-суриковцы [Текст] : [Избранное] / Вступ. статья [с. 5-54], биогр. справки, подгот. текста и примеч. Е. С. Калмановского. — Москва ; Ленинград : Сов. писатель. [Ленингр. отд-ние], 1966. — С. 344.] написано, что в 1859 году Крюково сгорело, и все крестьяне, подгоняемые казацкими плетьми, были переселены в Смоленскую губернию — в другое имение помещика. Действительно же, в ревизских сказках о дворовых сельца Крюково Московского уезда (коллежского советника Валериана Фотиевича Митькова) [ЦГА г. Москвы. Ф. 51. Оп. 8. Д. 862. Л. 40.], приписанных к московским домам, и о крестьянах того же сельца [ЦГА г. Москвы. Ф. 51. Оп. 8. Д. 745.] мы видим, что все семейства, кроме тех мужчин, что умерли до 1858 года, либо выбыли по законным основаниям (например, отданы в рекруты), были переселены в 1858 году в село Успенское Дорогобужского уезда Смоленской губернии. Возможно, это не связано с пожаром, но все же мы считаем, что дату переселения крестьян из сельца Крюково в связи с пожаром следует проверить, однако, для этого следует изучить дополнительные источники. В 1866 году отец Козырева открыл табачную лавочку для сына, где они и познакомились с Суриковым [По Е. Калмановскому. — Залата Т. К.]. Следует учитывать, что Матвей Алексеевич Козырев был приписан на момент своей смерти к мещанам города Воскресенска (сейчас это подмосковный город Истра) [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4290. Л. 141 об.]. Матвей Алексеевич позиционировался как выходец из крестьянства, но действительно ли это так? Хотя Матвей Алексеевич Козырев был выходцем из крестьянской семьи, он был небедным человеком, держал в Москве костоваренный завод на Ямском поле за Тверской заставой [Белоусов, И. А. Литературная Москва : (Воспоминания 1880-1928) : Писатели из народа. Писатели-народники / Иван Белоусов. — 2. изд., испр. и доп. — Москва : Моск. товарищество писателей, [1929]. — С. 37.] и имел собственный дом в Москве на 2-й улице Ямского поля (дом номер 12; позднее встречается нумерация 16). Сейчас 2-я улица Ямского поля — это улица Правды. На 1912 год у Козыревых даже был телефон в доме, что тогда не все могли себе позволить, номер телефона — 144-82 [Алфавитный список жителей Москвы // Вся Москва. Адресная и справочная книга на 1912 год : 19-й год издания. (41-й год издания). — М., 1912- С. 253.]. Основной церковный приход в Москве — церковь Василие-Кесарийская в Тверской-Ямской слободе. Запись в метрической книге Крестовоздвиженской церкви села Марьинка Бронницкого уезда о смерти воскресенского (имеется в виду Истра) мещанина Матвея Алексеевича Козырева. Источник: Яндекс Архив. Матвей Алексеевич Козырев скончался в приходе Крестовоздвиженского храма села Марьинка (Бутурлина) Бронницкого уезда от паралича 9 (22) октября 1912 года [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4290. Л. 141 об.]. На его надгробном камне содержится эпитафия (автор неизвестен; возможно, им был кто-то из членов суриковского кружка?): Труд крестьянский он люб[ил] Сам человек был труд[а] И средь крестьянских полей Лег на покой навсегда Надгробие М. А. Козырева с эпитафией на Троице-Лобановском муниципальном кладбище. 17 июня 2023 года. Фотография Залата Т. К. Что касается надгробного камня, то В. Л. Барабанов в статье «Троицкий архив» (2004 год) [Барабанов, Л. В. Троицкий архив // Русская усадьба: Сборник ОИРУ. №10 (26). / Науч. ред.-сост. М.В. Нащокина. — М.: Жираф, 2004. — С. 608.] писал, что: «…несколько лет назад плита эта завалилась, потом была поднята и установлена на могилу снова, но нижняя часть надписи на ней ушла под цемент». Кстати говоря, изучение данного надгробия было осуществлено в июне 2023 года в рамках однодневной экспедиции — подробнее о поездке: Что касается Москвы, то если обратиться к метрическим книгам, видно, что Матвей Алексеевич действительно обретался в церковных приходах Ямской коломенской слободы в Москве. Матвей Алексеевич сохранил о себе воспоминания как о человеке высокого роста, крепком; «по зимам ходил в полушубке и в высокой, серой шапке, говорил смелые речи и был хорошим товарищем» [Белоусов, И. А. Литературная Москва : (Воспоминания 1880-1928) : Писатели из народа. Писатели-народники / Иван Белоусов. — 2. изд., испр. и доп. — Москва : Моск. товарищество писателей, [1929]. — С. 39.]. О себе же самом Матвей Алексеевич написал такое стихотворение: Не беда — сорок лет на плечах, Не печаль, что детишек ватага, — Молод я с сединою в кудрях, Не остыла в крови и отвага. На башке и сейчас не ношу Серой шапки своей в нахлобучку, У врагов я пощад не прошу, А лишь тронь — дам по-прежнему взбучку! Учиню я с врагами расчет, Правых тоже не дам я в обиду; Позови меня этот иль тот, — На помогу я к каждому выйду!.. 26 декабря 1893 (ст. стиль). Из альбома И. А. Белоусова [Белоусов, И. А. Литературная Москва : (Воспоминания 1880-1928) : Писатели из народа. Писатели-народники / Иван Белоусов. — 2. изд., испр. и доп. — Москва : Моск. товарищество писателей, [1929]. — С. 39.]. В приходе Крестовоздвиженского храма села Марьинка (Бутурлиных) обретался также и сын Матвея Алексеевича — Владимир Матвеевич Козырев. Так, через несколько дней после смерти своего отца он был восприемником при крещении в Крестовоздвиженском храме села Марьинка Бронницкого уезда 16 октября 1912 года (родилась 11 октября) дочери коломенского мещанина Якова Григорьевича Кондратьева и его супруги Анны Алексеевны — Анны [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4290. Л. л. 126 об. — 127.]. Надгробие М. А. Козырева на Троице-Лобановском муниципальном кладбище. 17 июня 2023 года. Фотография Залата Т. К. Кстати говоря, по всей видимости, 12 ноября 1893 года (по старому стилю) сестра коломенского мещанина Якова Григорьевича Кондратьева (также Кондратова) стала женой землевладельца сельца Глебово Коломенского уезда дворянина Михаила Константиновича Абакумова. На момент заключения брата невесте 32 года, жениху — 26 лет. По невесте поручители — ее братья Яков и Федор [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2496. Л. 19 об.]. Матвей Алексеевич Козырев и хутор Благовское Бронницкого уезда Как мы уже говорили выше, Матвей Алексеевич Козырев скончался в приходе церкви села Марьинка (Бутурлина) Бронницкого уезда. Где же он жил в последние годы своей жизни? Надгробие М. А. Козырева на Троице-Лобановском муниципальном кладбище (бывш. кладбище пог. Заворина). 17 июня 2023 года. Фотография Залата Т. К. Очевидно, на хуторе Благовско́е рядом с Благовской мельницей. Данное предположение четко следует из воспоминаний И. А. Белоусова, который указывает, что М. А. Козырев закрыл свой завод в Москве, «затем занялся извозом, а потом незадолго до смерти переселился из Москвы на хутор в Бронницкий уезд, там и умер» [Белоусов, И. А. Литературная Москва : (Воспоминания 1880-1928) : Писатели из народа. Писатели-народники / Иван Белоусов. — 2. изд., испр. и доп. — Москва : Моск. товарищество писателей, [1929]. — С. 39.]. Также у Е. Калмановского указано, что землю в Бронницком уезде Козырев приобрел в 1900 году [И. З. Суриков и поэты-суриковцы [Текст] : [Избранное] / Вступ. статья [с. 5-54], биогр. справки, подгот. текста и примеч. Е. С. Калмановского. — Москва ; Ленинград : Сов. писатель. [Ленингр. отд-ние], 1966. — С. 345.]. Действительно, на 1903 год мы видим имя Матвея Алексеевича Козырева в числе землевладельцев Бронницкого уезда в размере 99 десятин 648 сажен [Московские губернские ведомости. 1903. № 8. С. 2.]. Вид на Благовское ступинского района. Фотография сделана 17 июня 2023 года, Залата Т. К. Собственно, хутор Козырева и помещичью водяную мельницу при деревне Благовская мы и видим в данных о населенных местностях Московской губернии на 1912 год [Населенные местности Московской губернии на 1912 год : [стат. сб.] / под ред. Б. Н. Пенкина. – Москва : Моск. столич. и губ. стат. ком., 1911. – Прил. к Памятной книжке Московской губернии на 1912 год. — С. 127.]. Благовская мельница на карте 1853 года. Далее мы смеем предположить, что хутор и располагался при Благовской мельнице как обособленной части деревни. Более того, интересен тот факт, что по данным, опубликованным на 1900 год, эта мельница была показана за Григорием Андреевичем Кондратьевым [Вся Россия. Русская книга промышленности, торговли, сельского хозяйства и администрации : торгово-промышленный адрес- календарь Российской империи. — СПб. : А. С. Суворин, 1895-1902. — В отд. изд. подзаг. : Адрес-календарь Российской империи. [1900 год]. Т. 1. — 1900. — Статистико-экономическое описание Империи. Европейская Россия. Ч. 5. — Стлб. 1106.] — и, напомним, сын Козырева был крестным дочери коломенского мещанина Якова Григорьевича Кондратьева (также известны под фамилией Кондратовых). Погост Заворин (недалеко от села Троице-Лобаново Ступинского района. Колоризированная фотография 1907 года публикации. Однако имеется описание имения М. А. Козырева, опубликованное в начале 2000-х Л. В. Барабановым [Барабанов, Л. В. Троицкий архив // Русская усадьба: Сборник ОИРУ. №10 (26). / Науч. ред.-сост. М.В. Нащокина. — М.: Жираф, 2004. — С. 608.].: «Выяснилось, что на склоне лет Матвей Козырев купил имение ниже по Северке от Троицкого [Троицкого-Лобаново. — Прим. Залата Т. К.], от которого остались сейчас только два развалившихся кирпичных флигеля, следы фруктового сада и глубокие погреба, выложенные известковыми плитами. Место редкое для окрестностей, так как вокруг этого старого имения шумит сосновый бор в окружении мелких березовых рощ». Таким образом, для установления точного месторасположения хутора Козырева, необходимы полевые исследования, которые автор надеется провести грядущим летом. Как мы уже говорили выше, скончался Матвей Алексеевич в приходе Крестовоздвиженской церкви села Марьинка Бронницкого уезда (по всей видимости, находясь в своем имении в Благовском), и был похоронен на кладбище при церкви погоста Заворин — этот храм был приписным к Марьинскому. Родословная схема Матвея Алексеевича Козырева Родословная схема М. А. Козырева. Актуально на 26.02.2024. Автор: Залата Т. К. «Не беда — сорок лет на плечах,/ Не печаль, что детишек ватага» — так писал о себе Матвей Алексеевич. По метрическим книгам нам удалось отследить как минимум троих детей Матвея Алексеевича, доживших до взрослого возраста. Во младенчестве же и детстве умерло не менее четырех детей… Так, 4 февраля 1872 года (по старому стилю) от колики умирает его сын Алексей — по метрической книге мальчику было всего 14 дней [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 764. Д. 59. Л. 134 об.]. Он родился 18 января по старому стилю [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 764. Д. 59. Л. 3 об.]. А 5 декабря 1872 года «от слабости рождения» умирает сын Николай, которому от роду всего 6 дней [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 764. Д. 59. Л. 178 об.]. То есть беременности у супруги Козырева в 1872 году следовали, очевидно, одна за другой. А Николай 29 ноября 1872 года, восприемниками при крещении у него были крестьянин деревни Лешково Звенигородского уезда Василий Семенович Пыхов и московская мещанка Пелагея Антонова Ильина. Супруга Матвея Алексеевича Козырева — Матрона Семеновна [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 764. Д. 59. Л. 84 об.]. У Матвея Алексеевича была дочь Марья, скончавшаяся, согласно данным в метрической книге, в возрасте 5 лет и 2 месяцев от скарлатины в августе 1879 года [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 768. Д. 34. Л. 603 об.]. 21 апреля 1888 года — сын Владимир [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 771. Д. 46. Л. 113 об.]. Один из восприемников — жена австрийского подданного Агафья Фоминична Кланг (жена Иоаганна Кланга) [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 776. Д. 776. Л. 320 об.]. Кстати, свадьба у Клангов состоялась в 1878 году, и при участии писателей суриковского кружка: одним из поручителей по жениху был М. А. Козырев, а по невесту — И. Д. Родионов [ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 776. Д. 776. Л. 321.]. Сама же Агафья Фомина по происхождению клинская мещанка. Известно, что до взрослого возраста дожила дочь Матрена — 7 января 1911 года она вышла замуж за запасного старшего унтер-офицера Волвенского полка из крестьян деревни Жевнево Звенигородского уезда Ивана Васильевича Чернышева [ЦГА г. Москвы. Ф. 203,. Оп. 776. Д. 776. Л. 321 об.]. А сыну Владимиру Матвеевичу перешел дом 16 до 2-й улице Ямского поля [Алфавитный указатель жителей г. Москвы и ее пригородов // Вся Москва на 1914 год : 21-й год издания (43-й год издания «Адрес-календаря» г. Москвы, издававшегося Московской городской управой). — М., 1914. — С. 323.]. У него была жена Дарья Петровна; известно, что в 1901 году родился сын Иван [ЦГА г. Москвы. Ф. 2124. Оп. 2. Д. 29. Л. 188 об.], а в 1905 году — дочь Мария [ЦГА г. Москвы. Ф. 2124. Оп. 2. Д. 33. Л. 39 об.]. Одним из крестных Марии был ее дядя — московский мещанин Гавриил Андреевич (муж сестры Владимира Матвеевича — Екатерины). 6 июля (23 июня) 1907 года в Москве родился еще один сын — Николай Владимирович Козырев [ЦГА г. Москвы. Ф. 2124. Оп. 2. Д. 35. Л. 222 об.]. Известно, что Владимир Матвеевич Козырев имел бизнес — держал ассенизационный обоз, как минимум, вплоть до 1917 года [Алфавитный указатель жителей г. Москвы и ее пригородов // Вся Москва на 1915 год : 22-й год издания (44-й год издания). — М., 1915. — С. 236.; Алфавитный указатель жителей г. Москвы и ее пригородов // на 1917 год. — М., 1917. — С. 244.]. Памятник в СНТ «Благовское» Обновление статьи от 18.12.2025. И. Л. Волкова, учитель истории из Большого Алексеевского сообщила о памятнике, поставленном якобы М. А. Козыревым в окрестностях Благовского (сейчас памятник находится на территории СНТ): Памятник в СНТ «Благовское». Фото И. Л. Волковой. «Первый раз я услышала о памятнике от местных жителей. Они же мне его и показали, а также рассказали, что памятник был поставлен Матвеем Козыревым к 100-летию Бородинской битвы. Это было уже лет 25 назад. То же самое мне рассказывал об этом памятнике ныне покойный отец Виктор Сидорин. Никаких документальных свидетельств о возведении памятника Козыревым я не встречала, да и вряд ли они есть. Крест на памятнике был восстановлен также жителями окрестных дач. Я помню его ещё без креста». Есть предположение, что речь идет об остатках часовенного столба. Пример подобного столба — в Колычёво г. о. Ступино: Часовня-столб в Колычёво Ступинского района. В качестве заключения «И средь крестьянских полей лег на покой навсегда» — так написано на надгробном камне Матвея Алексеевича Козырева. И сегодня это надгробие продолжает смотреть на поля и просторы края, который был дорог Матвею Алексеевичу, человеку с творческой душой, несмотря на то, что жил здесь он последние свои годы. И вдали всё так же синеет Северка, а за ней выглядывают крыши домов Благовской — поистине благое и уютное место. И дай Бог и ему, и всем тем местам, которые в округе, по-прежнем […]

А. Н. Скрябин в Образцово-Карпово (Ступино) «Как он провел лето»: о лете 1911 года, которое провел великий композитор, создатель «светомузыки» А. Н. Скрябин (1871 — 1915) в имении Образцово (Карповых) в Белопесоцкой волости Серпуховского уезда (сейчас — Большое Образцово в черте города Ступино, бывш. деревня Большое Образцово Ступинского района). Отмечаем, что здесь не следует путать Большое Образцово с близлежащим Малым Образцово, поскольку Малое Образцово (Ивановка тож) принадлежало Ильиным [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 745. Д. 1031. Л. 409 об.; ЦГА г. Москвы. Ф. 391. Оп. 1. Д. 2.]]]]]], а Большое — Карповым, что позволяет сделать вывод о том, что имение Образцово-Карпово находилось в Большом Образцово, а не в Малом. Содержание»У нас настоящий рай — здоровая и для России необычайно красивая местность!»Об имении «Образцово-Карпово»Осталось ли что-то сегодня от усадьбы? «У нас настоящий рай — здоровая и для России необычайно красивая местность!» 15 (28) мая 1911 года, судя по письму А. И. Зилоти, Александр Николаевич Скрябин с супругой Татьяной Федоровной уезжают в Образцово на летнюю дачу [[[[[[Скрябин А. Н. Письма / Сост., ред. и примеч. А. В. Кашперова. — М.: Музыка, 2003. — С. 567.]]]]]]. Приглашение посетить Образцово-Карпово поступает Л. Л. Сабанееву от А. Н. Скрябина письмом от 7 (20) июля 1911 года [[[[[[Скрябин А. Н. Письма / Сост., ред. и примеч. А. В. Кашперова. — М.: Музыка, 2003. — С. 572.]]]]]]: «… Не приедете ли к нам хоть на денек-другой, дорогой Леонид Леонидович, доставите нам большое удовольствие. Попросите от нас Вашу супругу благословить Вас навестить нас в нашем уединении. Сегодня не могу больше писать, так как спешу отдать эти строки управляющему, который едет в Каширу и отвезет их на почту. Шлем Вам и Екатерине Леонтьевне наш сердечный привет. Итак, до скорого свидания! Преданный Вам А. Н. Скрябин. P. S. Как только решите ехать к нам, напишите о дне и часе выезда, мы вышлем лошадей на полустанок Ступино.Есть два поезда: 9 ч. 40 м. утра и 6 ч. 20 м. вечера с Павелецкого вокзала. Напишите дня за 4, чтобы письмо успело попасть к нам вовремя». В данном письме А. Н. Скрябина содержится также и интересная краеведческая информация: он дает расписание поездов, останавливавшихся в 1911 году на полустанке Ступино — их было всего два: утренний и вечерний. Железнодорожный полустанок Ступино, 15 апреля 1915 г. Фотография из фондов Ступинского историко-краеведческого музея. Фотография улучшена Stupinsky.ru. Источник фотографии: http://stupinomuseum.ru/post/270. Также в Образцово Скрябин, вполне довольный красотой здешней природы, приглашал (письмо датировано после 30 мая (12 июня) 1911 г.) и Матвея Леонтьевича Пресмана (крупного пианиста, педагога, одного из основоположника профессионального музыкального образования в Ростове-на-Дону) [[[[[[Скрябин А. Н. Письма / Сост., ред. и примеч. А. В. Кашперова. — М.: Музыка, 2003. — С. 571, 572.]]]]]]: «…Хорошо ли ты отдыхаешь? От души желаю, чтобы ты так же был доволен своей поездкой за границу, как я своим пребыванием здесь, в деревне. У нас настоящий рай — здоровая и для России необычайно красивая местность! Не поедете ли Вы обратно через Москву, тогда непременно заезжайте сюда, доставите нам большое, большое удовольствие. Итак, надеюсь скоро лично обнять тебя, дорогой друг, а пока делаю это лишь мысленно. Передай мои лучшие пожелания твоей супруге. Татьяна Федоровна и Мария Александровна шлют тебе искренний привет. Еще раз благодарю тебя и остаюсь преданный тебе А. Скрябин Мой адрес: Рязано-Уральская ж. д. Полустанок Ступино.Имение Образцово-Карпово. А. Н. Скрябину.Извини за каракули — страшно спешу». Леонид Леонидович Сабанеев (1881 – 1968) — композитор, музыковед и музыкальный критик. Один из основателей Государственного института музыкальных наук. С 1922 года состоял действительным членом Музыкальной секции Академии художественных наук в Москве и президентом Ассоциации современной музыки. Был председателем Центральной комиссии по улучшению быта учёных. на 1924 год – член правления Московского дома учёных. В 1926 году эмигрировал в Париж. Скончался в Ницце в 1968 году. Из этого письма мы видим, что в Образцово-Карпово проводили свой летний отдых Александр Николаевич с супругой Татьяной Федоровной Шлёцер и, видимо, ее матерью Марией Александровной Шлёцер (ур. Боти). Также этим летом в Образцово-Карпово находились и маленькие дети от брака с Татьяной Шлецер — Ариадна (на тот момент ей было 5 лет), Юлиан (3 года) и новорожденная Марина (4 — 6 месяцев). Об этом говорит фотография на веранде некой усадьбы от 1911 года, опубликованная в издании «А. Н. Скрябин в пространствах культуры ХХ века» (М.: Композитор, 2009. — 368 с. — С. 173), где Татьяна Федоровна стоит с тремя детьми. Очевидно, эта фотография также сделана в Образцово-Карпово, поскольку и год съемки, и сезон, и внешний интерьер дома (далее еще будет фотография А. Н. Скрябина с шахматами там же, на веранде) говорят нам об этом. Т. Ф. Шлёцер-Скрябина с детьми (слева направо) Юлианом, Мариной, Ариадной. 1911 год, имение Образцово-Карпово Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Фотография из «Википедии», см. также А. Н. Скрябин в пространствах культуры ХХ века. — М.: Композитор, 2009. — 368 с. — ISBN 5-85285-313-5. С. 173; https://scriabin.museum-online.moscow/entity/OBJECT/22449. Возвращаясь к переписке с Пресманом, отметим, что, очевидно, последним процитированным письмом А. Н. Скрябин ответил М. Л. Пресману на это письмо (либо более позднее): «… В воскресенье 29 мая [1911 года] я собираюсь за границу; с места пришлю не без привета и адрес; надеюсь тогда получить от тебя письмо» [[[[[[Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки». Письмо Прессман М. Письмо к Скрябину А.Н. 1911, мая 24. Номер в Госкаталоге: 6576143. Номер по КП (ГИК): КП-10274/111. Ф. 31. Инв. 733. Пост. 10277. ]]]]]]. …». И, по всей видимости, Пресман Образцово-Карпово не посетил, так как приехал в Россию только осенью [[[[[[Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки». Письмо Прессман М. Письмо к Скрябину А.Н. 1911, сентябрь, 2. Номер в Госкаталоге: 6576205. Номер по КП (ГИК): КП-10274/112. Инвентарный номер: Ф-31-734.]]]]]] (судя по исходящей корреспонденции, Скрябин пробыл в Образцово примерно до середины августа). А вот Л. Л. Сабанеев и профессор А. Б. Мозер Образцово-Карпово посетили. Воспоминания об этом оставил Л. Л. Сабанеев. Также А. Э. Мозером был сделан ряд фотографий А. Н. Скрябина в имении «Образцово-Карпово», опубликованных впоследствии в «скрябинском номере» «Музыкального современника» [[[[[[Номера №4-5 за 1916 год. — Прим. Залата Т. К.]]]]]]. Александр Эдмундович Мозер — инженер, изобретатель светомузыкального аппарата для сопровождения симфонической поэмы А. Н. Скрябина “Прометей” — первого цвето-светомузыкального произведения. Негативы этих фотографий, очевидно, хранятся сегодня в Российском национальном музее музыки и в музее А. Н. Скрябина. Также фотографии из этой серии нам удалось разыскать опубликованными в нескольких изданиях. Л. Л. Сабанеев, А. Н. Скрябин, А. Э. Мозер. Предположительно, на Оке. Фотография, сделанная во время пребывания в имении «Образцово-Карпово» Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Лето 1911 года. Источник: фотонегатив (ч/б). Место создания: ГЦММК. Номер в Госкаталоге: 15155741. Номер по КП (ГИК): ГЦММК КП-7680/41 Инвентарный номер: Н-30878. Фондодержатель: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки», https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=15278934. Об Образцово-Карпово Леонид Леонидович в своих воспоминаниях заметил, вопреки восторженному романтизму А. Н. Скрябина, что это «…старое запущенное имение неких Карповых. Закинутые в порядочную глушь, они [[[[[[Скрябины. — Прим. Залата Т. К.]]]]]] жили тут тихо и по-деревенски [[[[[[Сабанеев, Л. Л. Воспоминания о Скрябине / Л. Л. Сабанеев. — Москва : Классика-XXI, 2000. — С. 111.]]]]]]». Однако Скрябину в Образцово на берегах реки Каширки нравилось. При этом Леонид Леонидович Сабанеев отметил, что «Странно и непривычно мне было видеть обычно по-джентльменски одетого Александра Николаевича среди природы, с которой он как-то не сливался и которую, по-моему, он вовсе не чувствовал непосредственно, а как-то иносказательно, опосредованно. В английском костюме и белых брюках, среди буколической [[[[[[Сельской, пасторальной. — Прим. Залата Т. К.]]]]]] каширской природы, этот сын города и городских настроений казался каким-то анахронизмом» [[[[[[Сабанеев, Л. Л. Воспоминания о Скрябине / Л. Л. Сабанеев. — Москва : Классика-XXI, 2000. — С. 111.]]]]]]. Если проанализировать воспоминания Л. Л. Сабанеева, то, вполне вероятно, стихии природы и летние грозы, подпитали воображение Скрябина, что вылилось в будущем в его Шестую и Седьмую сонаты. И действительно, в Шестой сонате будто чувствуются внезапная темнота, тяжелый воздух перед грозой и порывы ветра. А. Н. Скрябин в имении “Образцово-Карпово” Серпуховского уезда (сейчас – Б. Образцово, г. Ступино). Лето 1911 года. С А. Э. Мозером за шахматами. Источник: фотонегатив. Место создания: ГЦММК. Номер в Госкаталоге: 15152697. Номер по КП (ГИК): ГЦММК КП-7680/24. Инвентарный номер: Н-30861. Фондодержатель: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры “Российский национальный музей музыки”, https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=15275455. Вот что вспоминает Л. Л. Сабанеев о зарождающихся на даче в Образцово-Карпове Шестой и Седьмых сонатах [[[[[[Сабанеев, Л. Л. Воспоминания о Скрябине / Л. Л. Сабанеев. — Москва : Классика-XXI, 2000. — С. 112.]]]]]]: «Мы немного гуляли: Александр Николаевич в этом отношении не проявил себя ни любителем, ни «даровитым». Его прогулки ограничивались заплеванным «парком», в котором гуляли на водопой к реке лошади и вся трава была ими вытоптана. Я, кажется, в первый раз повел все это благословенное семейство осматривать окрестности, и Александр Николаевич, а вместе с ним и столь же городская и чуждая природе Татьяна Федоровна были очень удивлены, что у них под носом были красивые места. На траву он боялся садиться, боялся букашек, которые заползают и кусаются, — Скрябины стлали большой плед на землю и затем уже садились. Мы зашли под вечер в молодую березовую рощу с ясными лужайками. Тут впервые Скрябин как будто очнулся и «замети л» природу. — А тут очень хорошо! — сказал он мне. — Знаете, иногда можно чувствовать в себе такое слияние, отождествление с природой. Вот в таком лесочке должны водиться нимфы, не правда ли? Мне он показался в эту минуту несколько надуманным и литературным. Не верилось, чтобы он действительно испытывал это «слияние с природой», о котором говорил. Пантеистическое чувство, столь знакомое научным материалистам, редко посещает мистиков [[[[[[Здесь Л. Л. Сабанеев хотел сказать, что Скрябин, являясь музыкально-религиозным мистиком, пантеистическое (то есть всеобъемлющее, «слиянческое») чувство единения с природой мог ощущать, но это Сабанееву показалось странным. — Прим. Залата Т. К.]]]]]] … В это время вдали прогремел гром. Скрябин испуганно переглянулся с Татьяной Федоровной. — Кажется, гроза будет! — сказал он боязливо. — Тася, не пойти ли домой? Как вы думаете, вы физик и химик, — спросил он, обращаясь ко мне, — мы успеем до грозы домой? Л. Л. Сабанеев, А. Н. Скрябин, Т. Ф. Шлёцер-Скрябина. Лето 1911 года, имение «Образцово-Карпово» Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Фотография сделана, скорее всего, на берегу Оки. Источник: фотонегатив, место создания: ГЦММК. Номер в Госкаталоге: 15155128. Номер по КП (ГИК): ГЦММК КП-7680/22. Инвентарный номер: Н-30859. Фондодержатель: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки», https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=15277742. Также фотонегатив опубликован в Сабанеев, Л. Л. Воспоминания о Скрябине / Л. Л. Сабанеев. — Москва : Классика-XXI, 2000. — С. 1. Я убедился, что Прометей, созидатель и ниспровергатель миров и сам автор всего мироздания, — боялся грозы… Гроза не состоялась, но когда был один довольно сильный удар грома из небольшого облака, Скрябин, вздрогнув, овладел собою и довольно натянуто сказал:— Я очень люблю картину грозы. Опять вышло литературно и неискренне… В довольно темной комнате, где стояло пианино, Скрябин показал мне эскизы будущих вещей. Самые вещи не имели определенных контуров, две из них были предназначены «быть сонатами». Он сыграл мне фрагменты, которые мне запомнились: это были эмбрионы Седьмой и Шестой сонаты, тут же был эскиз, который потом обратился в одну из прелюдий ор. 74. Он несколько раз и с видимым удовольствием проиграл мне коротенький эскиз … . Это было то, что потом стало Седьмой сонатой, которую он всегда особенно любил. Другая тема меня поразила каким-то странным, совершенно фантастически-волшебным очарованием. Это было одно из тех впечатлений, которые не забываются всю жизнь… Это была вторая тема Шестой сонаты, еще изложенная тогда не в таком пышно-затейливом виде, как она оказалась в окончательной редакции, в репризе сонаты, но и не так упрощенно, как она звучит в экспозиции. Очевидно, эта «средняя» форма изложения была первоначально пришедшая ему в голову: потом она была упрощена им для экспозиции, «раздета» от фигурационных сопровождений и, напротив, обросла тематическими фигурациями в репризе…». По информации С. Федякина, этим летом под Каширой «стремясь освободиться от долгов С. А. Кусевицкому [после разрыва с ним], Скрябин написал более 30 фортепианных произведений , в том числе 6 — ю сонату» [[[[[[Федякин, С. Р. Скрябин [Текст] / Сергей Федякин. — Москва : Молодая гвардия, 2004 (Тип. АО Мол. гвардия). — С. 550.]]]]]]. Л. Л. Сабанеев, Т. Ф. Шлёцер-Скрябина, А. Н. Скрябин. Лето 1911 года. Фотография сделана, скорее всего, на берегу Оки. Фотография сделана во время пребывания в имении «Образцово-Карпово» Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Источник: Шапошникова, Л. В. Вестники Космической эволюции: в 2 т. — Москва : Международный центр Рерихов : Мастер-Банк, 2012. — Т. 1. — 2012. — С. 435. Посмотрим на натурные фотографии с прогулки, запечатлевшие, по всей видимости, просторные берега реки Оки. Можно было бы предположить, что речь идет о реке Каширке, но на фотографиях река все же неизмеримо шире, чем даже Каширка возле своего устья у Старой Каширы. При этом мы позволили себе, воспользовавшись современными технологиями, колоризировать фотографии Скрябиных-Сабанеева-Мозера в Образцово-Карпово, в том числе и для наилучшей оценки местности и прояснения деталей на них. Фотографию с видом на долину Оки можно рассмотреть и так: Колоризированная версия черно-белой фотографии: Л. Л. Сабанеев, Т. Ф. Шлёцер-Скрябина, А. Н. Скрябин. Лето 1911 года. Фотография сделана, скорее всего, на берегу Оки. Фотография сделана во время пребывания в имении “Образцово-Карпово” Серпуховского уезда (сейчас – Б. Образцово, г. Ступино). Источник: Шапошникова, Л. В. Вестники Космической эволюции: в 2 т. – Москва : Международный центр Рерихов : Мастер-Банк, 2012. – Т. 1. – 2012. – С. 435. И вот для сравнения фотография реки Каширки недалеко от ее впадения в Оку: Река Каширка недалеко от впадения в Оку. Под стенами крепости “Старая Кашира”. Весна 2023 года. Из личного архива Залата Т. К. Очевидно, мы можем говорить о группе снимков, сделанных на Оке. Причем, на видовой фотографии Оки видно впадение в нее другой реки. Какой именно — мы не знаем. Но подозреваем, что, вероятно, именно Каширки. Также в фондах Мемориального музея А. Н. Скрябина хранится еще одна фотография четы Скрябиных-Шлёцер с той прогулки с Сабанеевым и Мозером: мы видим, что та река, запечатленная на видовых снимках, внизу очень широкая, супруги идут по небольшому пирсу или мостику — Александр Николаевич всё с тем же зонтиком, а Татьяна Федоровна в том же платье: Смотреть фото Следует также отметить, что в 1913 году Скрябины вновь отдыхали на Оке — только в имении «Петровское» Калужской губернии. И у них тогда в гостях тоже был Л. Л. Сабанеев, который тоже сделал фотоснимки. Но представленные в этой статье фотографии, очевидно, относятся исключительно к Оке 1911 года под Каширой, а не 1913 года под Калугой, поскольку все снимки однотипны, одинаков костюм А. Н. Скрябина на веранде и на берегах Оки (следует обратить внимание на его галстук), одинаково платье Татьяны Фёдоровны на всех снимках, одинакова веранда на снимках Т. Ф. Шлёцер с детьми и А. Н. Скрябина с шахматами, при этом, по внешнему виду детей ясен их возраст и, при наличии новорожденной девочки на руках у Татьяны Федоровны, никак нельзя утверждать, что эта фотография могла быть сделана в Калуге в 1913 году, когда этому ребенку было уже два года. Колоризированная фотография: Л. Л. Сабанеев, А. Н. Скрябин, А. Э. Мозер. Предположительно, на Оке. Фотография, сделанная во время пребывания в имении «Образцово-Карпово» Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Лето 1911 года. Источник: фотонегатив (ч/б). Место создания: ГЦММК. Номер в Госкаталоге: 15155741. Номер по КП (ГИК): ГЦММК КП-7680/41 Инвентарный номер: Н-30878. Фондодержатель: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки», https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=15278934. Л. Л. Сабанеев, А. Н. Скрябин, Т. Ф. Шлёцер-Скрябина. Лето 1911 года, имение «Образцово-Карпово» Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Фотография сделана, скорее всего, на берегу Оки. Колоризированная фотография. Источник: фотонегатив (ч/б), место создания: ГЦММК. Номер в Госкаталоге: 15155128. Номер по КП (ГИК): ГЦММК КП-7680/22. Инвентарный номер: Н-30859. Фондодержатель: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки», https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=15277742. Также фотонегатив опубликован в Сабанеев, Л. Л. Воспоминания о Скрябине / Л. Л. Сабанеев. — Москва : Классика-XXI, 2000. — С. 1. Об имении «Образцово-Карпово» Последними известными нам владельцами этого имения были Карповы (что, собственно, и отражено в названии имения, использовавшемся Скрябиным в почтовой переписке). Судя по упоминаниям в архивных документах, Образцово во владение Карповых перешло не позднее 1835 года [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 745. Д. 1536. Л. 694 об.]]]]]]. Сами Карповы проживали в Образцово. Так, в период отмены крепостного права, в 1862 году, мы видим, что в сельце Образцово находятся вдова поручика артиллерии Григория Васильевича Карпова Прасковья Ивановна (ей 50 лет) с детьми Николаем (21 год), Василием (13 лет), Ольгой (12 лет), Дмитрием (10 лет) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1850. Л. 411 об.]]]]]]. Карповым Образцово принадлежало и на 1811 год [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 51. Оп. 8. Д. 46. Л. 601.]]]]]]. Образцово-Карпово с обозначением усадьбы и Образцово, Ивановка тож (Ильиных) на карте 1853 года (съемка 1852 — 1853 гг.). Одними из последних владельцев Образцово-Карпово мы видим наследников (данные на 1911 и 1912 годы) Дмитрия Васильевича Карпова [[[[[[Населенные местности Московской губернии на 1912 год : [стат. сб.] / под ред. Б. Н. Пенкина. – Москва : Моск. столич. и губ. стат. ком., 1911. – Прил. к Памятной книжке Московской губернии на 1912 год. — С. 443; Населенные местности Московской губернии : С алф. указ. и карт. Моск. губ. / Под ред. и. д. секретаря ком. Б. Н. Пенкина ; Изд. Моск. столичного и губ. стат. ком. – М. : Губ. тип., 1913. – С. 443.]]]]]]. Присутствие Карповых наблюдается здесь и ранее — в 1837 году присутствующим на исповеди показан поручик [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 745. Д. 1951. Л. 1093 об.]]]]]] Василий Григорьевич Карпов (по исповедке ему 57 лет) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1320. Л. 252 об.]]]]]]. Таким образом, мы видим, что усадьба в Образцово существовала уже как минимум в конце 1830-х гг., что подтверждается картографическими данными: на карте Ф. Ф. Шуберта 1853 года, составленной по съемке 1852-1853 гг., показан обширный господский двор. Колоризированная фотография. А. Н. Скрябин в имении «Образцово-Карпово» Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Лето 1911 года. С А. Э. Мозером за шахматами. Источник: фотонегатив (ч/б). Место создания: ГЦММК. Номер в Госкаталоге: 15152697. Номер по КП (ГИК): ГЦММК КП-7680/24. Инвентарный номер: Н-30861. Фондодержатель: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский национальный музей музыки», https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=15275455. Т. Ф. Шлёцер-Скрябина с детьми (слева направо) Юлианом, Мариной, Ариадной. 1911 год, имение Образцово-Карпово Серпуховского уезда (сейчас — Б. Образцово, г. Ступино). Колоризированная и улучшенная версия черно-белой фотографии из «Википедии», см. также А. Н. Скрябин в пространствах культуры ХХ века. — М.: Композитор, 2009. — 368 с. — ISBN 5-85285-313-5. С. 173; https://scriabin.museum-online.moscow/entity/OBJECT/22449. Судя по отзыву Л. Л. Сабанеева (он говорил об имении «Образцово-Карпово» как о запущенном), а также фотографии, где Скрябин играет в шахматы на веранде, мы видим, что к 1911 году усадебное здание в Образцово действительно выглядело не очень свежо и привлекательно и, судя по всему, это было то старое здание, где еще в 1862 году жива вдова поручика артиллерии вместе с детьми: штукатурка со стен отлетает, в деревянные элементы на веранде и деревянные подоконники некрашены и «цветут» (либо краска уже облезла). Однако кое-где видно, что стены покрашены так достаточно неаккуратно, что наполовину покрасили еще и деревянные столбики на веранде. Под окном видна кормушка для птиц. Осталось ли что-то сегодня от усадьбы? Это вопрос неоднозначный. Усадебного дома не стало уже в советское время, что видно из спутниковых снимков местности образца 1977 года: Место усадьбы «Образцово-Карпово» на спутниковом снимке Московской области (1975 год). Но видно, что осталась усадебная растительность — возможно, парк или сад. СНТ «Урожай», Большое Образцово (Ступино). Примерное место усадьбы Карповых, где провел лето А. Н. Скрябин с семьей. Спутниковый снимок, 2021 год, Google Earth. Сегодня на месте бывшей усадьбы — СНТ «Урожай-1» г. о. «Ступино». Однако характерные зеленые «островки», оставшиеся, очевидно, […]

Катастрофа на Оке между г. Озеры и Редькино Просматривая метрические книги по Каширскому уезду за 1895 год, замечено, что во многих селениях 23-м сентября встречаются записи об утопленниках на Оке, причем, по несколько человек на село. Значит, 23 сентября 1895 года на Оке что-то случилось? Что? Изначально эта статья планировалась просто как опубликование найденного источника — цикла статей из «Петербургского листка». Но желание поделиться также и найденным дополнительно материалом, а также исправить ошибки и неточности других авторов по данному происшествию, побудили автора к написанию отдельной статьи. Источник будет оцифрован и опубликован дополнительно. Итак, действительно, 23 сентября (5 октября — по новому стилю) 1895 года на Оке произошла крупная катастрофа — в районе села Озеры Коломенского уезда потерпел крушение паром Карякина, перевозивший людей из Озер на правый берег Оки — на каширскую сторону. Тогда в результате данного происшествия погибло более 40 человек. На место происшествия выехал из Петербурга корреспондент «Петербургского листка» (подписывался как «Жвт.»), опубликовавший впоследствии в «Петербургском листке» цикл статей об этом событии. Данный цикл статей особенно ценен тем, что содержит список погибших в той катастрофе (что важно при генеалогическом поиске). Также статьи имеют ценность как источник для краеведа, поскольку в них содержится в том числе описание села Озеры Коломенского уезда в 1895 году. Восстанавливая канву событий, хотелось бы обратить внимание на неточности и искажения, которые встречаются в материалах, уже опубликованных другими исследователями, и исправить эти недостоверные сведения — речь идет о статье коломенского краеведа В. Я. Ярхо «Золотые берега на Оке. История переправ и понтонного моста близ города Озёры» [[[[[[Цит. по: Ярхо, В. Я. Золотые берега на Оке. История переправ и понтонного моста близ города Озёры // В Контакте: социальная сеть. — URL: https://vk.com/wall313517631_266 (дата обращения: 03.12.2023). Дата публикации: 16.03.2017.]]]]]]. Искажения и неточности, допущенные им, необходимо рассмотреть в рамках данной статьи, чтобы данные о событии на Оке были приведены правильные и не вводили более никого в заблуждение. СодержаниеО трагедии на пароме Карякина возле ОзерСписок погибшихБогатищевская волость Каширского уездаСело Большое Руново и сельцо Малое РуновоСельцо Большое РедькиноСельцо Малое РуновоСельцо Воскресенское Каширского уездаСельцо Кореньково Каширского уездаСело Богатищево Каширского уездаДеревня Круглинки Каширского уездаСельцо Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уездадеревня Хитровка Каширского уездасельцо Андреевское Каширского уездаЯмско-слободская волостьсело Баскачи Каширского уездасело Грабченки Каширского уездасельцо Новоселки Каширского уездаКончинская волость Каширского уездасело Таптыково Каширского уездаРостовецкая волость Каширского уездадеревня Пурлово Каширского уездаО материальном положении семей погибшихСписки детей, оставшихся круглыми сиротами после трагедииРеакция на трагедию. Сбор средств и организация Комитета помощи родственникам погибшихЗаключение О трагедии на пароме Карякина возле Озер 23 сентября (5 октября) 1895 года паром фабриканта Карякина на Оке в районе села Озеры Коломенского уезда потерпел крушение, унеся с собой жизни не одного десятка человек. У В. Я. Ярхо: В. Я. Ярхо, «Золотые берега на Оке. История переправ и понтонного моста близ города Озёры»: «Так было и 22 сентября 1895 г.: на фабриках выдали плату за неделю, день был базарный, на берегу у редькинского перевоза собралась огромная толпа народа, рядами стояли телеги и целый табун лошадей». Катастрофа случилась не 22, а 23 сентября 1895 года, поскольку корреспондент «Петербургского листка» неоднократно отмечает, что это был субботний день, и люди торопились на службу в храм: «Катастрофа произошла именно в субботу вечером, когда толпы каширцев спешили переехать на пароме к домам. …» [[[[[[Петербургский листок. № 270. 1895. С. 2.]]]]]]. И действительно,  «Всеобщий календарь на 1895 год» [[[[[[Всеобщий календарь на 1895 год. — Санкт — Петербург: тип. Эдуарда Гоппе, 1895. — С. 33.]]]]]] подтверждает то, что 23 сентября — это суббота: 23 сентября. Источник: Всеобщий календарь на 1895 год. — Санкт-Петербург: типография Эдуарда Гоппе, Вознесенский просп № 58, 1894. При этом тезис о том, что катастрофа случилась 23 сентября, также подтверждается массой записей о смерти в метрических книгах (большинство датированы 23 сентября), закрепленными отношением исправляющего должность станового пристава Каширского уезда, датированным 24 сентября (номер 1513) [[[[[[Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО). Ф. 17И. Оп. 1. Д. 167. Л. 305.]]]]]]. Это значит, что гибель всех людей, у кого в метрической записи о смерти имеется отношение станового пристава номер 1513, рассматривалась в рамках одного следственного мероприятия (даже если в метрическое книге дата смерти указана более поздней датой). Данные обстоятельства также подтверждаются в деле о крушении парома, хранящемся в Государственном архиве Тульской области. Приложенные к делу документы, в том числе полицейские документы, подтверждают, что несчастье случилось 23 сентября, а не 22-го. Так, в телеграмме в Тулу в канцелярию губернатора от Каширского уездного исправника Андреевского сказано: «23 вечером на переправе чрез Оку против фабрики Корякиных затонул паром погибло до 100 человек отправляюсь на место происшествия подробности почтою. Исправник Андреевский» [[[[[[Государственный архив Тульской области (ГАТО). Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 1.]]]]]]. Из Тулы о случившемся был сделан доклад министру внутренних дел. Таким образом, мы видим, что трагедия случилась не 22 сентября, как утверждает В. Я. Ярхо, а 23 сентября, что имеет большое значение не только для установления исторической правды, но и также достоверной информации о дне памяти погибших. Итак, как же случилось затопление парома? В 6 часов вечера 23 сентября 1895 года, после завершения работ на фабриках Моргунова, Щербаковых и прочих в Озерах, работники данных предприятий, проживающие на «каширской стороне» (селения через Оку, напротив Озер), торопясь домой на три дня праздников (24, 25 и 26 сентября), собрались на берегу у переправы Карякина. На берегу скопилась огромная толпа и, согласно рапорту министру внутренних дел, «не пускать народ на паром, с силой ломившийся на него, не было возможности, и переполненный народом паром, с наступлением утяжеления, отчалил от берега» [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 2 об., 6, 6 об.]]]]]]. При этом, в докладе начальнику Тульской губернии сообщено, что на пароме в общей сложности присутствовало более 300 человек [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 6 об.]]]]]]. Река Ока — мост между Озерами и Клишино, 2007 год. Фотография Залата Т. К. В том же докладе указано, что такое количество народа на паром было пущено с разрешения старшего перевозчика, собиравшего деньги, вопреки опасениям помощника перевозчика. При этом люди на пароме обращали уже внимание на то, что народа слишком много и что никогда такого количества людей паром не перевозил. Тогда старший перевозчик предложил сойти людям с парома, но сошли всего двое [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 6 об. — 7.]]]]]]. В пути паром от тяжести стал крениться от того, что в лодки набиралось все больше воды [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 7.]]]]]], задняя часть парома осела в воду, народ бросился в панике в переднюю часть, и, когда до противоположного берега оставалось 3 сажени (6,4 метра; это согласно черновику рапорта; по другим данным — 10-12 сажен, т. е. 21 — 23 метра [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 7.]]]]]], см. также «Петербургский листок»), паром стал «моментально тонуть» [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 7.]]]]]], и народ, спасаясь, стал топить друг друга. По свидетельствам очевидцев, хотя катастрофа и произошла недалеко от берега, но течение реки здесь быстрое. Один из утонувших, крестьянин села Таптыково Устин Антонов, сам спас 12 человек, прежде чем, обессилев, утонуть [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 204 об.]]]]]]. Помощи тонущим ждать было неоткуда, поскольку лодки находились на довольно далеком расстоянии от берега. Лишь услышав крики, на берег Оки сбежался народ из Редькина и с фабрики Карякиных, чтобы помочь. Редькино Каширского уезда Тульской губернии на карте Коломенского уезда Московской губернии, карта издана в 1853 году. Примерный район катастрофы с паромом 23 сентября (5 октября) 1895 года (Ока напротив сельца Редькино). Здесь интересно обратиться уже к «Петербургскому листку» насчет помощи с фабрики Карякиных: «Почему фабрикант Карякин, содержащий перевоз, не позаботился иметь, на всякий случай, хоть лодку с гребцом? Почему паромные лодки были не осмолены? Почему с фабрики Карякина не было подано утопающим никакой помощи?» Как видим, по крайней мере, люди с фабрики Карякина пришли на помочь. Каким образом помогали тонущим? На берегу лежали бревна, и прибежавшие на помощь стали их кидать в воду тонущим [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 7; Петербургский листок.]]]]]]. «Отчего много народа на этих бревнах и спаслось, а иных вытаскивал прибежавший народ» [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 7 об.]]]]]]. См. также «Петербургский листок» (рассказ непосредственного участника событий): «Стали мы кидать с берега бревна в воду. Бревна-то кому на голову попали, пришибали, значит, зато другие хватались за них. Кой-кто спасся. Выходили на берег, а большей частью не доплывали!» «— Послушай, Никита [[[[[[Корреспондент «Петербургского листка» интервьюировал рыбака Никиту Мочалина. — Залата Т. К.]]]]]], нельзя ли мне повидать кого-нибудь из бывших на пароме и спасшихся. Пусть расскажет, что помнит. — Отчего же. Да мой сусед спасся на бревне. Он вам все расскажет». Можно допускать скепсис в отношении возможности кидать далеко тяжелые бревна в Оку, но речь идет о фиксации данного события не только в прессе, но и в официальных документах. Кроме того, красноречивее всего о правдивости данного факта говорит наличие выживших, спасшихся на бревнах, а также то обстоятельство, что если паром затонул в 10 — 12 саженях от берега (это примерно 21 — 23 метра), то это сравнительно недалеко, учитывая, что кто-то из тонущих мог оказаться и ближе к берегу (учитывая то, что бревна «долетали» до тонущих и кому-то «и на голову попали»). При этом мы не знаем, какого размера были данные бревна. Ока в районе села Васильево Коломенского района. 2007 год. Фотография Залата Т. К. К 7 часам вечера 23 сентября достали уже 12 трупов. Трупы продолжали искать и 24 сентября «при громадном стечении народа». Большую помощь в поисках оказывал также пристав полиции 2 стана Коломенского уезда [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 9.]]]]]]. По всей видимости, им был Константин Степанович Энгелейко [[[[[[Адрес-календарь Московской губернии на 1895 год (Личный состав казенных, общественных и частных учреждений в Московской губ.). Москва: Типография губернского правления, 1895. С. 142.]]]]]], находившийся в квартире станового пристава в Озерах. После катастрофы паром извлекли из воды. Паром был признан годным к употреблению, начальник судоходной станции обратил внимание на то, что оптимальное число людей для перевозки на этом пароме — 150 человек [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 9.]]]]]] (а было на пароме, напомним, по официальным данным, более 300 человек). Согласно рапорту министру внутренних дел от 27 сентября (9 октября) 1895 года, в 20 верстах от Каширы, на переправе через Оку у села Редькино напротив фабрики Карякиных затонул паром. Паром принадлежал В. Карякину, и, согласно рапорту, использовался владельцем главным образом для перевозки своего товара («для собственных фабричных нужд» зачеркнуто) [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 2 об.]]]]]]. Также в докладе начальнику Тульской губернии было сказано, что Карякины «паром содержат исключительно для себя, но перевозят и посторонних; плату берут: с лошади 15 копеек и с пешего человека — 2 копейки, а некоторых и даром» [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 6.]]]]]]. Согласно статье в «Петербургском листке», в 1893 году инженер Китаев на свой собственный счет построил плашкоутный мост через Оку для бесплатного проезда. Между корреспондентом «Петербургского листка» и «осведомленным лицом» состоялся такой диалог: — Правда ли, что коломенское земство потребовало от г. Китаева убрать этот мост после того, как он два месяца служил превосходной переправой для обывателей и оказался прочным, удобным, прекрасным во всех отношениях? – Правда. — Правда-ли, что в деле упразднения моста были личные интересы содержателя перевоза Петра Федотова? – спросили мы людей сведущих. — Правда. — И этот Петр Федотов нажил каменные дома? — Нажил. — А где же мост? — Г[осподин] Китаев принужден был убрать мост в речку Смедовку [[[[[[В источнике – «Слидовку». – Прим. Залата Т. К.]]]]]], где была устроена мельничная турбина (запруда); однажды ночью турбину прорвало, и все плашкоуты моста разнесло в щепы. — А случаи прорыва турбины бывали раньше? — Никогда. — А после? — Также никогда. — Значит, это единственный случай? — Единственный. Таким образом, проанализировав архивный источник и статью из «Петербургского листка», мы видим, что основная нагрузка на паром Карякина шла всё же коммерческая, а не пассажирская. И интервью корреспондента «Петербургского листка» касалось более господина Федотова. Конечно, Василий Карякин имел доход с перевозки пассажиров, но все же нельзя, учитывая данные источников, обвинять его в прямой заинтересованности в уничтожении китаевского моста и наживе на пассажироперевозках. В. Я. Ярхо, «Золотые берега на Оке. История переправ и понтонного моста близ города Озёры»:»После того как клишинские паромщики благополучно избавились от понтонного моста, минуло ещё два года. За это время нагрузка на перевозы всё увеличивалась, безмерно радуя господ Федотова и Карякина. По субботам, когда с фабрик люди уходили по деревням проведать родню, паром набивался полнехоньким, и каждый рейс приносил владельцу солидный доход». Вес официального источника, ложащегося на стол министра внутренних дел, о трагедии, которая, забегая вперед, скажем, дошла до членов августейшей семьи, и газетной статьи, содержащей субъективное мнение корреспондента и опрошенных им лиц, как источника явно побеждает газетную статью. При этом автор здесь говорит все же о субботах, а 22 сентября 1895 года субботой никак не могло быть. Список погибших Информация о погибших собрана из нескольких источников: метрические книги, данные «Петербургского листка» и дело о крушении парома (ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145.). Если в одном источнике было информации недостаточно, то она дополняется данными из другого источника. Список приведен неполный. Богатищевская волость Каширского уезда Село Большое Руново и сельцо Малое Руново Михаил Андреевич Гуськов, мальчик, 15 лет. При живых родителях, у которых осталась дочь 17 лет и три сына от 10 лет и моложе. По «Петербургскому листку» он из Малого Руново: «три молодые девушки, работницы семей, и мальчик — опора больного отца: Домна Алексеева 16 лет, Дарья Васильева, 15 ½ лет, Настасья Егорова, 16 лет, Михаил Андреев, 15 лет; горе родителей, лишившихся подростков-детей, трудно описать». — цит. «Петербургский листок», 1895, № 269, стр. 2. Андрей Сергеевич Барков. 35 лет — крестьянин села Руново Каширского уезда (данные по метрической книге; в «Петербургском листке»: «Село Большое Руново потеряло:… целая семья Барковых: супруги Андрей, Анна и отец Егор»). Анна Михайловна Баркова, 23 года — жена Андрея Сергеевича Баркова, крестьянина села Руново Каширского уезда (данные по метрической книге; в «Петербургском листке»: «Село Большое Руново потеряло:… целая семья Барковых: супруги Андрей, Анна и отец Егор»). Егор Алексеевич Барков. 21 год — крестьянин села Руново Каширского уезда (данные по метрической книге; в «Петербургском листке»: «Село Большое Руново потеряло:… целая семья Барковых: супруги Андрей, Анна и отец Егор»). Все трое Барковы жили в одной семье Сергея Баркова; после мужа и жены Барковых остались круглые сироты: дочь Прасковья 8 лет и сын Иван 2 лет; после Егора Баркова осталась вдова Пелагея Ивановна 18 лет. Семью в настоящее время составляют: 1) Сергей Барков 68 лет. Жена его Домна 68 лет. 2) Старший сын их Алексей 42 года с женой и детьми тремя мальчиками 13, 9 и 6 лет и девочкой 2 лет и вдовой погибшего Егора Алексеева. 3) Третий сын Николай 21 год с женой и 4) сироты погибшего старшего сына Андрея с женой, [детьми] Прасковьей 8 лет и Иваном 2 лет. Семья живет зажиточно. Анна Федоровна Артамонова, вдова, у которой остались двое круглых сирот, дочерей 5 и 2 лет. Жила в семье своего умершего мужа, которая состоит из отца Алексея Артамонова 55 лет, его жены 55 лет и пяти сыновей Федора 28 лет, Спиридона 25 лет, Игната 16 лет, Архипа 13 лет и пятого 10 лет. Анне было, очевидно, 28 лет. Степан Герасимович Климов. После него осталась вдова Марфа Павлова 30 лет и четверо полусирот девочек 13, 10, 7 и 1 года; жили в семье отца Степана Герасимовича Климова 55 лет, у коего жена Марфа и сыновья Михаил 40 лет, Петр 23 года (на военной службе) и Егор 15 лет, из которых Михаил имеет жену и детей: одного мальчика 3 года и 3 девочек 10,5 и 1 года. Погибшему было 32 года (данные по метрической книге), в «Петербургском листке — «Село Большое Руново потеряло Степана Герасимова, молодого хозяина 38 лет, оставившего без всяких средств вдову с малолетними детьми». — цит. «Петербургский листок», 1895, № 269, стр. 2. Филипп Иванович Артамонов. Татьяна Ивановна Артамонова. Жена его. Детей от них не осталось, жили в семье отца Ивана Артамонова 55 лет, имеющего жену 53 лет и двух сыновей — Егора 15 лет и Дмитрия 10 лет. Татьяна Ивановна Антонова, 28 лет — жена крестьянина Филиппа Ивановича Антонова, село Руново Каширского уезда (данные по метрической книге; по «Петербургскому листку»: «Татьяна Иванова, 25 лет, оставившая мужа, который помешался с горя над ее трупом»). Возможно, речь идет о Татьяне Ивановне Артамоновой, но тогда неясно, о каком муже, помешавшимся над трупом, идет речь, если по рапорту от 10 октября 1895 года (по ст. стилю) муж тоже погиб. Филипп Иванович Марков, 25 лет — крестьянин села Руново Каширского уезда. Степан Захарович Антонов, 39 лет (данные по метрической книге: по «Петербургскому листку»: «Сельцо Малое Руново [потеряло]: … Степан Захаров, 39 лет, оставивший вдову с 5 детьми»). Василиса Степановна Антонова, дочь его девушка. После Степана Антонова осталась вдова его 35 лет и двое полусирот дочерей — 7 лет и 6 месяцев, кроме того, в этой же семье живет вдова сына погибшего Алена с двумя полусиротами сыновьями 15 и 9 лет. Таким образом, семья эта потеряла единственного взрослого мужчину-кормильца; живут очень бедно. По метрической книге ей 17 лет; по «Петербургскому листку»: «Василиса Степанова, молодая девушка, едва достигшая 17-летнего возраста и сделавшаяся поддержкой семьи, очень бедной». Настасья Егорова, 16 лет — крестьянка сельца Малое Руново (данные по «Петербургский листок», 1895, № 269, стр. 2). Мария Захаровна Медведева, девушка, 17 лет — дочь крестьянина Захара Александровича Медведева села Руново Каширского уезда. Происходит из д. Зубово той же волости, жила в семье отца своего при матери, братьях 20 и 11 лет и сестре 8 лет. Семья занимается сапожным мастерством. Андрей Павлович Бараненков (Бороненков). После него осталась вдова Акулина Максимовна 28 лет и двое полусирот мальчиков 2 лет и 6 месяцев, в той же семье проживают мать Андрея Павловича Прасковья 56 лет, бабка его Василиса 90 лет и отец его Павел Сергеевич 56 лет, пьяница, служащий обузой семьи, так, что погибший Андрей Павлович был единственным кормильцем семьи. По «Петербургскому листку»: «Андрей Павлов Бороненков, молодой 28-летний парень, кормилец 14 душ!». Иван Петрович Розанов, 35 лет. Возможно, речь идет также об Иване Петровиче Бессонове. См. Иван Петрович Безсонов, 35 лет — крестьянин, село Руново Каширского уезда (данные по метрической книге; в «Петербургском листке»: «Село Большое Руново потеряло… Ивана Петрова, 31 года, недавно женившегося и кормившего жену с ребенком и родителей».). Мария Семеновна Розанова, «молодая женщина, оставившая мужа и детей», (данные по «Петербургскому листку»), 25 лет, его сноха, труп которой не найден (на 10 октября 1895 года по старому стилю). После Ивана Розанова осталась вдова 34 лет с пасынком Степаном 12 лет и дочерью 2 лет. После Марии Розановой остался муж ее, а Ивана Петрова — брат Василий 25 лет бездетный. Погибшие проживали в семье отца Петра Розанова 65 лет, так что в настоящее время семью составляют: 1) Петр Розанов 2) Старший сын его Алексей 42 лет 3) Третий сын Максим 30 лет с женой 30 лет и детьми 8 и 5 лет 4) Четвертый сын вдовец Василий и 5) вдова второго сына Ивана 34 года с пасынком 12 лет и дочерью 2 лет. Федосья Нестеровна Хохлова, 30 лет. После нее остался муж ее Киприан Хохлов 30 лет и полусироты мальчики: Дмитрий 8 лет, Иван 6 лет и дочь 3 лет, в том же семье проживает мать Хохловой Анна 56 лет. По метрической книге ей 29 лет. По «Петербургскому листку»: «По две жертвы приходится на села: 1) Редькино, потерявшее двух молодых баб, двух Федосий: Федорову и Нестерову; первой 28 лет, второй 32, обе замужние; обе имеющие детей». Анна Сергеевна Еремина, 22 года — крестьянка села Руново Каширского уезда (данные по метрической книге: по «Петербургскому листку»: «Сельцо Малое Руново [потеряло]: … Анна Федорова, молодая 27-летняя сноха, на которой держалось хозяйство»). Сельцо Большое Редькино Федосья Федоровна Глухова, 32 года, вдова. После нее осталась круглая сирота дочь Анна 4 лет. Глухова жила в семье отца ее умершего мужа — Петра Глухова, у которого жена, два сына 18 и 14 лет и две дочери 4 и 2 лет. По «Петербургскому листку»: «По две жертвы приходится на села: 1) Редькино, потерявшее двух молодых баб, двух Федосий: Федорову и Нестерову; первой 28 лет, второй 32, обе замужние; обе имеющие детей». Сельцо Малое Руново Никита Тимофеевич Крендельщиков, 25 лет. Возраст также подтверждается по метрической книге. По «Петербургскому листку»: «Сельцо Малое Руново [потеряло]: (1 — 2) отец и дочь Крендельщиковы, работавшие вместе на мануфактуре Щербаковых; дома оставались малолетние дети, потерявшие недавно мать; теперь они потеряли отца и старшую сестру; положение ужасное». Возможно, в «Петербургском листке» ошибка, ведь в рапорте Крендельщиковы — муж и жена, а не отец и дочь. Варвара Никитична Крендельщикова, 24 года. Жена его. После них осталась круглая сирота дочь их Степанида 5 лет. Они жили в семье Крендельщиковых, семью в настоящее время составляют: 1) Тимофей Крендельщиков, 50 лет и жена его Акулина 47 лет. 2) сын Нефед 12 лет. 3) дочери Агафья 10 лет, Прасковья 8 лет и Нелида 5 лет и 4) круглая сирота Степанида 5 лет. Семья эта лишилась главного кормильца семьи, так как из всего двора Тимофей убогий и способен служить только сторожем. По «Петербургскому листку»: «Сельцо Малое Руново [потеряло]: (1 — 2) отец и дочь Крендельщиковы, работавшие вместе на мануфактуре Щербаковых; дома оставались малолетние дети, потерявшие недавно мать; теперь они потеряли отца и старшую сестру; положение ужасное». Возможно, в «Петербургском листке» ошибка, ведь в рапорте Крендельщиковы — муж и жена, а не отец и дочь. Дарья Васильевна Мохова, 17 лет, девушка, при живых родителях, у которых остался сын 11 лет; они живут нераздельно с братом отца Моховой, имеющим жену и трех сыновей 18, 11 и 6 лет (это информация из рапорта). По «Петербургскому листку» ей, видимо, 15 ½ («три молодые девушки, работницы семей, и мальчик — опора больного отца: Домна Алексеева 16 лет, Дарья Васильева, 15 ½ лет, Настасья Егорова, 16 лет, Михаил Андреев, 15 лет; горе родителей, лишившихся подростков-детей, трудно описать». — цит. «Петербургский листок», 1895, № 269, стр. 2). Домна Алексеевна Кузнецова, 17 лет, девушка, при живых отце и матери, у которых остался сын 12 лет, и двух дочерях, 10 и 8 лет, и которые живут с братом отца Кузнецовой, имеющим жену 23 лет и дочь 3 месяцев (это информация из рапорта). «Три молодые девушки, работницы семей, и мальчик — опора больного отца: Домна Алексеева 16 лет, Дарья Васильева, 15 ½ лет, Настасья Егорова, 16 лет, Михаил Андреев, 15 лет; горе родителей, лишившихся подростков-детей, трудно описать». — цит. «Петербургский листок», 1895, № 269, стр. 2. Сельцо Воскресенское Каширского уезда Павел Иванович Гусев. Татьяна Александровна Гусева, жена его, после них детей не осталось. Семью составляют отец Павла Гусева 45 лет, жена его и мать 75 лет и дочь 18 лет. Александра Григорьевна Горячева, 35 лет. После нее остался муж Павел Горячев 46 лет, три мальчика полусирот 9, 7 и 2 лет и дочь 11 лет; в этой же семье живет и мать Павла Горячева, Марфа Ивановна, 50 лет. Сельцо Кореньково Каширского уезда Анна Сергеевна Кондратьева, 21 год. После нее остался муж ее Василий Егорович, 23 года, детей не осталось. Семью составляют: 1) Егор Кондратьев, 65 лет 2) старший сын его Максим 36 лет с женой и шестью детьми 3) второй сын вдовец, муж погибшей Василий 23 лет и 4) третий сын Семен с женой и 5) четвертый сын Иван 19 лет. Село Богатищево Каширского уезда Анна Васильевна Никитина, 24 лет. После нее остался муж Василий Никитин, бездетный, живущий в семье своего отца Никиты Данилова 55 лет и матери, у которых, кроме него, двое сыновей 5 и 3 лет. По метрической книге ей 25 лет; «По одной жертве потеряли следующие села:… Богатищево — молодую женщину Анну Васильеву, 22 лет» («Петербургский листок»). Список, опубликованный в «Петербургском листке, был составлен ранее, поэтому данные о второй погибшей из Богатищево — Ольге Андреевне — в нем отсутствуют. Ольга Андреевна Позвонкова (Дондукова тож), 24 лет (по другой информации, ей 25 лет). Послк нее остался муж Владимир Васильев 26 лет и сын Семен 3 лет, живущие у матери Андреевой Акулины Яковлевны 65 лет. Муж Андреевой принадлежит к обществу д. Горок Ямскослободской волости, а живет у одинокой матери жены на ее наделе в с. Богатищево. Деревня Круглинки Каширского уезда Авдотья Константиновна Макарова, 28 лет. После нее остался муж Сергей Демидович 30 лет и сын Сергей 9 лет. Вдовей Демидов с сыном живет в семье своего отца 65 лет и матери, при которых два брата его отца Дмитрий 60 дет и Михаил 30 лет. Сельцо Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уезда Стефанида Николаевна Баранова, 18 лет — жена Дмитрия Ермилиева Баранова, крестьянина собственника сельца Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уезда (данные по метрической книге; по «Петербургскому листку»: «Сельцо Знаменское потеряло пять жертв, из них двух кормильцев семей—мужей, и трех отроков, помогавших родителям: Александр Баранов и Степан Гусев оставили 9 сирот; Александр Николаев, 15 лет; Наталья Лазарева, 17 лет, и Ульяна Васильева, 16 лет, оплакиваются родителями»). Ульяна Васильевна Казакова, 16 лет, девица (т. е. незамужняя), дочь Василия Филиппова Казакова, государственного крестьянина сельца Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уезда (данные по метрической книге; по «Петербургскому листку»: «Сельцо Знаменское потеряло пять жертв, из них двух кормильцев семей—мужей, и трех отроков, помогавших родителям: Александр Баранов и Степан Гусев оставили 9 сирот; Александр Николаев, 15 лет; Наталья Лазарева, 17 лет, и Ульяна Васильева, 16 лет, оплакиваются родителями»). Александра Николаевна Казакова, 15 лет, девица (т. е. незамужняя) — дочь Николая Архипова Казакова, государственного крестьянина сельца Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уезда (данные по метрической книге; по «Петербургскому листку»: «Сельцо Знаменское потеряло пять жертв, из них двух кормильцев семей—мужей, и трех отроков, помогавших родителям: Александр Баранов и Степан Гусев оставили 9 сирот; Александр Николаев, 15 лет; Наталья Лазарева, 17 лет, и Ульяна Васильева, 16 лет, оплакиваются родителями»). Наталия Лазарева Быкова, 17 лет, девица (т. е. незамужняя) — дочь Лазаря Игнатьева, крестьянина сельца Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уезда (данные по метрической книге; по «Петербургскому листку»: «Сельцо Знаменское потеряло пять жертв, из них двух кормильцев семей—мужей, и трех отроков, помогавших родителям: Александр Баранов и Степан Гусев оставили 9 сирот; Александр Николаев, 15 лет; Наталья Лазарева, 17 лет, и Ульяна Васильева, 16 лет, оплакиваются родителями»). В другом источнике — крестьяне сельца Андреевское. Александра Ивановна Баранова, 15 лет, девица (т. е. незамужняя) — дочь Ивана Иванова Баранова, крестьянина сельца Знаменское, Черная деревня тож, Каширского уезда (данные по метрической книге; по «Петербургскому листку»: «Сельцо Знаменское потеряло пять жертв, из них двух кормильцев семей—мужей, и трех отроков, помогавших родителям: Александр Баранов и Степан Гусев оставили 9 сирот; Александр Николаев, 15 лет; Наталья Лазарева, 17 лет, и Ульяна Васильева, 16 лет, оплакиваются родителями»). деревня Хитровка Каширского уезда Анна Спиридоновна Шишкина, 16 лет, девица (т. е. незамужняя) — дочь Спиридона Васильева Шишкино, отставного рядового деревни Хитровки Каширского уезда. сельцо Андреевское Каширского уезда Дарья Дмитриевна, 15 лет, девица — дочь Дмитрия Филимонова, крестьянина сельца Андреевское Каширского уезда (данные по метрической книге; «По одной жертве потеряли следующие села:… и, наконец, 8) село Андреевское потеряло девочку Дарью Дмитриеву 15 ½ лет»). Ямско-слободская волость село Баскачи Каширского уезда Василиса Викторовна Смирнова. Отец Виктор Архипов 31 год, мать Авдотья Михайловна 29 лет, братья Егор 13 лет, Никита 8 лет и Григорий 1 год. Степан Степанович Новиков. Жена Наталья Егорова 32 года, дети: Варвара 6 лет и Иван 3 года. Мать Ирина Ивановна 60 лет, брат Василий 19 лет, сестра Пелагея 20 лет. село Грабченки Каширского уезда Степанида Игнатьевна Кулешева. Муж Василий Михайлович Кулешев 40 лет, дети его Настасья 14 лет, Федосья 10 лет и Ольга 6 лет. Пелагея Васильевна, дочь ее. сельцо Новоселки Каширского уезда Захар Григорьевич Мельников. Жена Татьяна Алексеевна 25 лет, дети Василий 4 лет, Прасковья 10 лет. Отец Григорий Фролов 50 лет, мать — Анисья Михайловна 48 лет. Сестры Аграфена 15 лет, Прасковья 13 лет и Екатерина 12 лет. Кончинская волость Каширского уезда село Таптыково Каширского уезда Устин Антонов (героически погиб, спасая других). Жена Ирина Алексеевна 34 года, мать Анна Ивановна 70 лет, сестра девица Настасья 35 лет, слепая, дети Иона 6 лет и Терентий 7 месяцев. Василий Никитин. Жена Анна Ивановна 25 лет, мать Аграфена Леонова 55 лет, сестра Устинья Никитична, девица, 20 лет и дети Илья 3 лет и Любовь — 1 год. Ростовецкая волость Каширского уезда деревня Пурлово Каширского уезда Федор Павлович Русаков, 16 лет. Старший сын Павла Петровича и Авдотьи Русаковых 40 лет, у которых остались три сына: Андрей 13 лет, Степан 8 и Алексей 1 года, из коих Андрей слабоумный. Данные по «Петербургскому листку»: «По одной жертве потеряли следующие села:… Пурлово — мальчика Федора Русакова, 15 лет». О материальном положении семей погибших В отношении средств к поддержке существования наиболее нуждающимися были признаны семьи: Антоновых (Артамоновых) в Большом Рунове, «где остались лишь две женщины вдовы с четырьмя малолетними детьми; Бараненковых (Бороненковых) в Большом Рунове, «где остались без кормильца три женщины, из коих одной 90 лет и двое малолетних детей»; Крендельщиковых в Малом Рунове, «где при одной женщине и пяти малолетних детях остался один взрослый мужчина, не вполне способный к труду» (дед Тимофей) [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 55.]]]]]]. При этом каширский земский начальник отмечал, что семьи, в коих остались круглые сироты, отдать их на воспитание в приют не пожелали [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 55.]]]]]]. Списки детей, оставшихся круглыми сиротами после трагедии Список, составленный канцелярией Каширского предводителя дворянства 15 октября 1895 года (по старому стилю) [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 57.]]]]]]. Анна Петрова, 4 лет, села Большое Руново; Акулина Естигнеева, 4 лет, села Большое Руново; Анна Евстигнеева, 2 лет, села Большое Руново; Прасковья Андреева, 7 лет, села Большое Руново; Иван Андреев, 2 года, села Большое Руново. Степанида Никитина, 3 года, сельцо Малое Руново (в другом источнике указано, что ей 5 лет). Реакция на трагедию. Сбор средств и организация Комитета помощи родственникам погибших Известно, что трагедия 23 октября 1895 года освещалась для широкой общественности на всю империю несколькими изданиями, среди них — «Петербургский листок», о цикле статей в котором мы уже упоминали. О трагедии на Оке возле Редькино и Озер узнала вся России, в том числе и члены венценосной семьи. Так, узнав о трагедии, уже 12 октября 1895 года (по старому стилю), Великий князь Петр Николаевич и его супруга Милица Николаевна (Черногорская) препроводили губернатору Тульской губернии (Каширский уезд относился к Тульской губернии) Владимиру Карловичу Шлиппе двести рублей для раздачи семьям погибших, оставшихся без средств к существованию [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 82.]]]]]]. Великий Князь Петр Николаевич. Источник фотографии: Википедия. Великая княгиня Милица Николаевна. Источник: Википедия. Почетный гражданин Карл Адамович Руммент (вероятно, речь идет о провизоре, владельце и управляющем провизоре гомеопатической аптеки в г. Вольмар в Лифляндии в 1905–1917 гг. [[[[[[Патудин, А. В. Мищенко, В. С. Летопись Российской гомеопатии (1894 — 1995). Москва, 2015. С. 214.]]]]]]) выступил с инициативой проведения благотворительного Рождественского бала в зале Дворянского собрания города Санкт-Петербурга, с обязательством по проведении бала уплатить пострадавшим семьям сумму в 500 рублей [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 132 об. — 133.]]]]]]. Редакция газеты «Новое время» собрала сумму в 587 рублей 14 копеек в пользу семьи «Розаренова» из Руново (то есть Ивана Петровича Розанова) и передала эти деньги на фабрику Щербакова в Озерах, где служила вдова [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 190.]]]]]]. Через контору «Московского листка» было собрано 1200 рублей, через контору «Петербургского листка» — 2061 рубль [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 203.]]]]]]. Вдова генерал-адъютанта генералы от артиллерии Елизавета Александровна Якимович пожертвовала 300 рублей [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 203.]]]]]]. Через Н. В. Маркова из Петербурга передано 178 рублей, от О. А. Лукошковой из Гатчины — 10 рублей. Сбор средств также был налажен в некоторых крупных структурах, например, в главном агентстве страхового общества «Россия», училище Правоведения и в Центральном Российском Товариществе [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. л. 203 — 203 об.]]]]]]. Тульский губернатор В. К. Шлиппе. Источник: Википедия. 8 декабря 1895 года (предположительно; дата в источнике зачеркнута карандашом) по предложению тульского губернатора была создана Комиссия по распределению средств, поступивших семьям погибших при катастрофе 23 сентября 1895 года. Председателем Комиссии был каширский уездный предводитель дворянства Д. В. Ильин, члены Комиссии: земский начальник 3-го участка В. В. Карпов, исправляющий должность податного инспектора М. Н. Ласковский, председатель Каширской земской управы В. Д. Брянский, член земской управы А. Г. Бобынин [[[[[[ГАТО. Ф. 90. Оп. 44 т. 1. Д. 38145. Л. 203.]]]]]]. Согласно Отчету комиссии, сумма пожертвований составила в общей сложности 4073 рубля 10 копеек (получено через тульского губернатора). Также на XXXI очередном Каширском земском собрании семьям погибших было назначено 430 рублей, а еще по почте 4 рубля от Д. А. Лебедева из Петербурга и Е. Потиной из Крапивны. Комиссией было принято решение распределять полученные деньги не равномерно, а большее внимание уделять в первую очередь наиболее нуждающимся семьям. Все семьи были разделены на четыре разряда; в четвертый разряд вошли семьи, в которых не осталось после трагедии сирот. Заключение Интересно, сколько еще таких трагических страниц, потрясших когда-то всю Россию, сегодня лежат на полках истории? И это не просто страницы — это повод вспомнить 5 […]