О Коломенской земской почте Коломенская земская почта появилась в 1870 году. Своим появлением и развитием она обязана небезызвестным реформам Александра II, в частности, адми […]

Хонятино Хонятино — село в городском округе «Ступино» (Ступинском районе) Московской области. До 1929 года входило в состав Коломенского уезда Московской губернии. […]

Акри (станция) Многим ли известно, откуда пошло такое название — «Акри́»? Ступинцы, гости города и района довольно часто задаются этим вопросом. Наро […]

История создания и развития фарфорового завода братьев Кудиновых Залата, Т. К. История создания и развития фарфорового завода братьев Кудиновых. – Коломна, 2017. В статье упоминаются: Лысцево Коломенского у […]

К истории часовни св. Александра Невского в Коломне В ноябре 2017 года при проведении работ в рамках благоустройства города на площади Двух революций в Коломне был обнаружен фундамент часовни св. Александра Не […]

Алексей Ермилович Разоренов Это не историческая справка и не рассказ. Это маленькая, к сожалению, заметка о большом таланте, который подарил всем нам немало прекрасных лит […]

Страницы из жизни Озеровых Залата, Т. К. Страницы из жизни Озеровых / Т. К. Залата // Коломенский альманах: литературный ежегодник : орган творческого объединения пи […]

Немного о ярмарках и торгах Коломны и уезда О духе городской, как некогда говаривали, «ярмонки» с шарманщиками, фокусниками, акробатами, яркими афишами, сохранил некоторые воспоминания писа […]

Малино — проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт поселка Малино городского округа “Ступино” (Ступинского района” […]

Старое село — проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт села Старое (район Аксиньино и Голочелово) городского округа “ […]

Мясищево Деревня Мясищево расположена в Аксиньинском сельском поселении Ступинского района.Первое упоминание о «Месищево» встречается в XVI в. (1577 — […]

Ивановское — проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт деревни Ивановское городского округа “Ступино” (Ступинского рай […]

Буньково — проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт деревни Буньково городского округа “Ступино” (Ступинского район […]

Чиркино — Проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт села Чиркино городского округа “Ступино” (Ступинского района”) […]

Ламоново — Проект "Наличники" Образцы деревянной архитектуры (наличники, слуховые окна, крылечки и т. п.) и быт деревни Ламоново городского округа “Ступино” (Ступинского район […]

Ламоново Ла́моново — деревня в городском округе «Ступино» (Ступинском районе) Московской области. До 1929 года входила в состав Коломенского уезда Москов […]

Иван Семенович Покровский Священник села Чиркино Иван Семенович Покровский причислен к лику святых Новомучеников Российских постановлением Священного Синода от 26 декабря 2001 года. Однако большой вопрос на сегодняшний день — действительно ли будущий священномученик Иоанн Покровский родился в селе Аксиньино Коломенского уезда? Как складывался его жизненный путь? О месте рождения и о биографии священника Иоанна Покровского — далее. Автор данной статьи постаралась подготовить наиболее полное и достоверное жизнеописание о. Иоанна Покровского. СодержаниеСвященномученик Иоанн Покровский родился в Аксиньино?Аксиньино Коломенского уезда. Детство. Коломенское училище и Московская семинария. Учитель церковно-приходской школы в АксиньиноСлужение диакона Иоанна Покровского в селе Турово Серпуховского уезда. ЖенитьбаОтец Иоанн Покровский — священник в селе КондревоО. Иоанн Покровский в ЧиркиноДело «Д. 23056. С. Чиркино Малинского р-на Московской обл. 1938 г.». РасстрелПамять Священномученик Иоанн Покровский родился в Аксиньино? Будущий священномученик Иван Семенович Покровский родился 25 (13) января 1874 года на погосте Воздвиженский Рузского уезда Московской губернии. Согласно житию Иоанна Семеновича Покровского, опубликованному во многих источниках [[[[[[См., например, Священномученик Иоанн Покровский и преподобномученица Анна (Корнеева) / Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228 // Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». URL: https://fond.ru/userfiles/person/222/1293265856.pdf. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.; Покровский Иван Семенович — База данных за Христа пострадавшие. Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв. [Электронный ресурс] // Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет (Институт до 2004г.); Братство во Имя Всемилостивого Спаса. URL: http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.; Иоа́нн Покровский_ житие, иконы, день памяти — Интернет-портал «Азбука веры» [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/days/sv-ioann-pokrovskij. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.; ИОАНН (ПОКРОВСКИЙ) — Древо: открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. URL: https://drevo-info.ru/articles/6123.html. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.]]]]]], он родился в 1874 году в селе Аксиньино Коломенского уезда Московской губернии в семье священника Семена Покровского. Также в другом источнике есть информация о том, что Иоанн Покровский вообще родился 2 июля 1876 года [[[[[[Покровский Иван Семенович, протоиерей, священномученик — Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/7705/. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 19.04.2024.]]]]]]. К этой дате есть вопросы — неясно ее происхождение. И указанная дата легко опровергается тем, что 9 апреля 1876 года [[[[[[Центральный государственный архив г. Москвы (ЦГА г. Москвы). Ф. 203. Оп. 780. Д. 1562. Л. 599 об.]]]]]] родилась сестра Иоанна Покровского — Александра, и сам Иоанн не мог родиться лишь спустя несколько месяцев после этого события. Путаница с датой рождения 2 июля 1876 года на сайте «Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ веке» связана, вероятно, с личностью Ивана Ивановича Покровского — сына священника Знаменской церкви села Аксиньино Московского уезда — так, в ведомости с метрическими сведениями об учениках Московской духовной семинарии за 1894 — 1895 учебные годы показано, что этот семинарист действительно родился 2 июля 1876 года [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 234. Оп. 1. Д. 2081. Л. 10 об.]]]]]]. Но это совсем другой человек, а нам интересны Николаевская церковь села Аксиньино Коломенского уезда и Симеон Иванович Покровский, а не Иван Иванович Покровский — отец героя нашего повествования. И вот в ведомости об учениках за 1892 год мы видим другого семинариста — и здесь речь идет об Иване Семеновиче Покровском, сыне священника Николаевской церкви села Аксиньино Коломенского уезда. В этом деле указана дата рождения 13 января 1874 года (по старому стилю) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 234. Оп. 1. Д. 2052. Л. 20.]]]]]]. То же подтверждается и другими записями [[[[[[см. ЦГА г. Москвы. Ф.234. Оп.1. Д. 2048. Л. 48.]]]]]]. И хотя указанные записи дублировались из года в год, причем, стабильно копируя ошибки (так, в указанных ведомостях за разные годы в качестве отца семинариста указан священник церкви села Аксиньино Коломенского уезда Симеон Гаврилов Покровский, хотя автору достоверно известно, что священником в Аксиньино был только Симеон Иванов Покровский), за неимением иных достоверных источников, будем считать правильной дату рождения 13 января 1874 года (по старому стилю). Причем, что интересно, семинаристы-тезки (два Ивана Покровских) учились на одном курсе и именовались в ведомостях «Иоанн Покровский 1-й» и «Иоанн Покровский 2-й». Что же касается места рождения Ивана Семеновича Покровского, то в 1874 году его отец Семен Покровский, как мы уже упоминали выше, был еще диаконом на погосте Воздвиженском Рузского уезда, и был рукоположен в сан священника церкви села Аксиньино Коломенского уезда только в 1877 году. Становится ясно, что Иоанн Покровский в Аксиньино Коломенского уезда вряд ли мог родиться. Наиболее достоверная проверка — через метрические книги. Однако, метрическая книга по погосту Воздвиженский Рузского уезда (консисторский экземпляр, ЦГА г. Москвы, ф. 203, оп. 780, д. 1554) на руки не выдается, а приходской экземпляр мы не нашли в том числе и в Центральном государственном архиве Московской области (территориальный отдел ЗАГС. г. Рузы). Равно как и не обнаружили современные времени рождения Ивана Семеновича Покровского исповедные росписи. Поэтому на сегодняшний день, помимо информации о том, что Семен Иванович Покровский стал священником Николаевской церкви села Аксиньино Коломенского уезда только в 1877 году, вторыми и третьими вескими доказательствами того, что Иван Семенович Покровский родился на погосте Воздвиженский Рузского уезда, а не в Аксиньино, являются также факт рождения в апреле 1876 года на том же погосте сестры Ивана — Александры [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1562. Л. 599 об.]]]]]], в 1871 году — сестры Евдокии (там же) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1540. Л. л. 127 об., 128.]]]]]] и присутствие диакона Симеона Покровского в записях метрических книг данного погоста за 1872 и 1875 гг. Аксиньино Коломенского уезда. Детство. Коломенское училище и Московская семинария. Учитель церковно-приходской школы в Аксиньино Однако очевидно, что рос Иван в Аксиньино — отец стал здесь священником, когда мальчику исполнилось три года. Семен Иванович Покровский пришел в беднейший приход, причем, еще и с раскольниками, нуждающийся в поддержке, в обычный деревянный храм. В том числе благодаря его деятельности получилось облагородить данный приход, улучшить в том числе и условия жизни священства. В 1884 году Иван поступил в Коломенское духовное училище, предварительно закончив приготовительный класс [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 30 от 22 июля 1884 года. С. 404.]]]]]]. В 1888 году был оставлен на второй год в 3-м классе училища по малоуспешности [[[[[[Московские церковные ведомости. № 24 от 7 августа 1888 года. С. 78.]]]]]]. Был переведен в 3-й и 4-й класс училища при условии переэкзаменовки арифметики [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 28 от 26 июля 1887 года. С. 105.;Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 19 от 23 июля 1889 года. С. 1.]]]]]]. Как видно, переэкзаменовку Иван прошел, поскольку по окончании 4 класса Коломенского духовного училища он был удостоен перевода в Московскую духовную семинарию. Иван Семенович Покровский был переведен в Московскую духовную семинарию после выпуска из Коломенского духовного училища в 1890 году [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 234. Оп. 1. Д. 2052. Л. 20.]]]]]], 2-го разряда. В Московской духовной семинарии он учился до 1894 года (последний учебный год у него был 1894 — 1895) — курс он оставил [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф.234. Оп.1. Д. 2063. Л. 34.; ЦГА г. Москвы. Ф.234. Оп.1. Д. 2081. Л. 19 об.]]]]]]. Эта информация также идет вразрез с житийными повествованиями о том, что Иван Семенович Покровский заканчивал курс Московской духовной семинарии [[[[[[См., например, Священномученик Иоанн Покровский и преподобномученица Анна (Корнеева) / «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века.Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль». Тверь. 2005. С. 222-228 // Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». URL: https://fond.ru/userfiles/person/222/1293265856.pdf. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28.04.2024.; ИОАНН (ПОКРОВСКИЙ) — Древо: открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. URL: https://drevo-info.ru/articles/6123.html. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28/04/2024.]]]]]]. Мы знаем, что после учебы в семинарии Иван Семенович Покровский преподавал в церковно-приходской школе в Аксиньино Коломенского уезда — до 1897-1898 года [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 33 от 17 августа 1897. С. 68.]]]]]]. Служение диакона Иоанна Покровского в селе Турово Серпуховского уезда. Женитьба В 1897 году учитель церковно-приходской школы села Аксиньино Коломенского уезда Иоанн Покровский назначен диаконом в Ильинскую церковь села Турово Серпуховского уезда [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 33 от 17 августа 1897. С. 68.]]]]]]. Открываем базу данных «За Христа пострадавшие», разработанную Православным Свято-Тихоновским гуманитарным Университетом (до 2004 г. — институтом) и Братством во Имя Всемилостивого Спаса, и читаем об о. Иоанне Семеновиче Покровском, что он всю жизнь служил в одном храме — в Чиркино [[[[[[Покровский Иван Семенович — База данных за Христа пострадавшие. Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв. [Электронный ресурс] // Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет (Институт до 2004г.); Братство во Имя Всемилостивого Спаса. URL: http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28.04.2024.]]]]]]. Но это, как мы можем видеть, совсем не так. И даже если сбросить со счетов Турово (поскольку в Турово он был диаконом), то, забегая вперед, отметим, что до Чиркино он служил уже в сане священника в Кондрево. Там же, в Турово, 18 августа (по старому стилю) 1897 года, накануне назначения в диаконы, учитель Аксиньинской церковно-приходской школы Иван Семенович Покровский, 23 лет от роду, женится на дочери диакона церкви села Турово Алексея Васильевича Левшинского — Марии. Невесте тоже 23 года [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2992. Л. л. 352 об., 353.]]]]]]. Алексей Васильевич Левшинский служил диаконом, а его сыновья — Александр Алексеевич и Платон Алексеевичи [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2942. Л. 15.]]]]]] — были потомственными почетными гражданами [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2992. Л. л. 352 об., 353.]]]]]]. Отец туровского диакона, Алексея Васильевича Левшинского — Василий Алексеевич Левшинский, имел личное дворянство [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1715. Л. 173 об., 174.; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1675. Л. 358 об.]]]]]]. Священномученик Иоанн Семенович Покровский (1874 – 1938). 26 июня (по старому стилю) 1898 году у диакона села Турово Иоанна Симеонова Покровского и его законной жены Марии Алексеевой рождается сын Сергей. Одна из восприемников при крещении — родная сестра диакона, учительница церковно-приходской школы в Голочелово Наталия Семеновна Покровская, другой восприемник — дедушка новорожденного, заштатный диакон села Турово Алексей Васильев Левшинский [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2994. Л. л. 129 об., 130.]]]]]]. А 30 июля 1899 года (по старому стилю) у супругов Покровских в Турово родился сын Василий. У Василия крестными были его дядя и тетя по матери: потомственный почетный гражданин Платон Алексеевич Левшинский и дочь заштатного туровского диакона Екатерина Алексеевна Левшинская [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3007. Л. 120 об.]]]]]]. Отец Иоанн Покровский — священник в селе Кондрево Распоряжением епархиального начальства от 8 марта (23 февраля) 1909 года священником в церковь Воскресения Христова в село Кондрево Коломенского уезда назначен диакон церкви села Турово Серпуховского уезда Иоанн Покровский [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 10 от 20 марта (7 марта) 1909 года. С. 72.]]]]]]. В 1913 году мы видим, что жена священника Мария Алексеевна Покровская (ур. Левшинская) выступала восприемницей при крещении дочери крестьянина сельца Сенькино Василия Климанова Татьяны [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4491. Л. 351.]]]]]]. Памятник на храмовом месте в селе Кондрево городского округа “Ступино” (ранее – село Кондрево Коломенского уезда). Фотография Залата Татьяны, 2023 год. Сам же Иван Семенович 6 мая 1914 года (ребенок родился 1 мая 1916, все даты по старому стилю) стал крестным для внебрачного сына учительницы Кондревской церковно-приходской школы Анны Ивановны Юрасовой — Николая. Здесь следует отметить, что при крещении внебрачных детей ребенку присваивалось отчество по крестному, поэтому в этот день Иван Семенович Покровский приобрел еще одного сына — духовного — крестника Николая Ивановича Юрасова. Второй восприемницей при крещении стала учительница той же школы Мария Ивановна Катанова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4789. Л.л. 9 об., 10.]]]]]]. Мать ребенка происходила, вероятно, из семьи псаломщика села Губино Коломенского уезда Ивана Андреевича Юрасова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3690. Л. 267.]]]]]]. О. Иоанн Покровский в Чиркино Через 7 лет, 21 апреля 1916 года (по старому стилю) священник Воскресенской церкви села Кондрево Коломенского уезда Иоанн Покровский назначен священником поближе к местам своего детства — в Покровский храм села Чиркино того же уезда [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 20/21 от 17 мая 1916 года. С. 175.]]]]]]. Богатый приход, древние храмы в Чиркино, в разное время привлекавшие внимание таких видных историков архитектуры, как Н. В. Султанов и М. В. Красовский, достался Иоанну Семеновичу после отца Евгения Константинова. Храмы в селе Чиркино Коломенского уезда. Фотография не позднее 1907 года. Современная колоризация. Источник: журнал «Зодчий», 1907, № 41. И, конечно, отец Иоанн Покровский не предполагал, что произойдет в России уже через год. В 1922 году в присутствии священника Иоанна Симеонова Покровского и группы верующих (Борис Андреевич Хлюстов, Д. И. Щербаков, И. И. Колотушкин) комиссаром А. В. Щербаковым из Покровского храма села Чиркино в Гохран были изъяты [[[[[[Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО). Ф. 66. Оп. 18. Д. 296. Л. 98.]]]]]]: одна лампада; четыре креста; кадило; евангелие; четыре ризы; два потира. В акте упоминаются также некоторые сведения об изумрудах на ризе иконы Покровской Богоматери — по всей видимости, престольной иконы этого храма. Жалоб при изъятии ценностей зафиксировано не было. Актом от 11 октября 1924 года священник Иван Семенович Покровский был лишен избирательных прав (попал в так называемый «список лишенцев») [[[[[[ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 25. Д. 122. Л. 14.]]]]]]. Далее в документах о религиозных общинах от 1925 года также упоминается Покровская церковь в селе Чиркино, где священник — Иван Семенович Покровский, представитель группы верующих — Борис Андреевич Хлюстов [[[[[[ЦГАМО. Ф. 2269. Оп. 2. Д. 8. Л. 22.]]]]]]. Несмотря ни на что храм в Чиркино продолжал жить. Дело «Д. 23056. С. Чиркино Малинского р-на Московской обл. 1938 г.». Расстрел Далее обратимся к материалам «расстрельного» дела о. Иоанна Семеновича Покровского [[[[[[Опубликованы в книге «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль». Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. Но больше внимания будем уделять не повествованию книги, а цитатам из источников, в ней приводимым. Так о деятельности о. Иоанна Покровского в 1937 году, незадолго до ареста НКВД, говорил учитель школы в Чиркино [[[[[[Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф.10035. Д. 23056. Л. 57. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: «В сентябре 1937 года около школы Покровский, не подозревая себя в пропаганде религиозных убеждений, говорил детям: «Молитесь Богу, тогда и уроки у вас будут усваиваться хорошо, не будьте поклонниками сатаны». Разговоры Покровского среди детей я замечаю часто: это видно из того, что дети во время перемены в религиозные праздники ходят в церковь и ставят свечи. Школа находится в десяти метрах от дверей церкви, даже в летнее время, когда поют в церкви, слышно в школе; сейчас церковь угрожает школе тем, что хотят из дома, где помещается школа, ее выгнать, так как этот дом принадлежит церкви, и второе то, что купол церкви треснул и немного покачнулся на школу, весной может завалиться». В том же 1937 году, согласно справке на арест священника, о. Иоанн Семенович Покровский был назначен благочинным Малинского района (тогда в состав указанного района и входило Чиркино) [[[[[[Священномученик Иоанн Покровский и преподобномученица Анна (Корнеева) / Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228 // Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». URL: https://fond.ru/userfiles/person/222/1293265856.pdf. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 28.04.2024.]]]]]]. Вид на село Чиркино и храмы. Октябрь 2021 года. Фотография Залата Татьяны. Отцу Иоанну Покровскому вменяли в вину антисоветскую пропаганду, религиозную пропаганду, пропаганду отказа от коллективизации. «В августе 1937 года на проработке сталинской конституции… Покровский говорил, что конституция только для большевиков, а не для бедного класса, который ограблен советской властью; в конституции записано, что свобода, а какая свобода, когда только знают, что грабят крестьян, колокола и те сняли; это получается гонение на православных крестьян» [[[[[[ГАРФ. Ф.10035. Д. 23056. Л. 59. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. Согласно справке, составленной при аресте [[[[[[ГАРФ. Ф.10035. Д. 23056. Л. 2. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: «в селе Чиркино проживает Иван Семенович Покровский, который до, после революции и до настоящего времени работает попом. В 1937 году возведен в протоиереи и назначен благочинным. Будучи недоволен существующим в нашей стране строем, среди населения ведет антисоветскую агитацию и особенно обнаглел после опубликования конституции и положения о выборах в Верховный Совет СССР. Гнусно клевещет на советское правительство и руководителей ВКП(б), а также на колхозное строительство. Его дом в селе Чиркино посещают бродячие церковники не только Малинского района, но и Коломенского, Озерского и других. В результате в колхоз занесли заразную болезнь на лошадей и свиней, а также три лошади недавно из конюшни были украдены. Поп в разговорах среди колхозников по этому вопросу говорит, что это Божье наказание, нужно ходить всем в церковь и молиться Богу». Протоиерей Иоанн Покровский был арестован 27 января 1938 года, а послушницу Анну Алексеевну Корнееву, помогавшую ему при храме — 13 февраля 1938 года, заключив их в тюрьму в городе Кашире [[[[[[ГАРФ. Ф.10035. Д. 23056. Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. На допросе Иоанном Семеновичем Покровским было показано следующее [[[[[[Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: – Следствие располагает материалами о том, что вы среди населения высказывали враждебность к советской власти.– Я не могу припомнить разговоров, в которых были бы слова, враждебные советской власти, за исключением слов, обращённых к верующим, чтобы они молились за невинных людей, заточенных в тюрьму советской властью.– Вы среди верующих говорили, что советская власть притесняет Церковь и служителей культа, при этом гнусно клеветали на советское правительство.– Я говорил верующим, что по приходу ходить не разрешают, а раньше было свободно. С одной стороны, пишут, что религиозные отправления свободны, а с другой стороны – этой свободы мы не видим.– Привожу вам выдержки из показаний свидетелей о вашей контрреволюционной антисоветской деятельности. Признаете, что вы это говорили?– Я это отрицаю, так как я ни с кем и ни при каких обстоятельствах этого не говорил.– Следствием установлено, что вы группировали вокруг себя бродячих церковников и монашек Малинского и других районов. Признаете это?– Признаю, что ко мне часто приходили церковники Малинского, Коломенского и других районов.16 февраля следователи снова допросили священника.– Кто посещал вашу квартиру?– Мою квартиру посещали жена священника села Бортниково Орлова, которая приходила ко мне 18 января 1938 года и говорила, что её мужа Сергея Андреевича Орлова арестовали органы НКВД; священник села Мещерино Фоминцев приходил два-три года тому назад; Михаил Покровский, священник села Федоровского, посещал мою квартиру осенью 1937 года.– Какие у вас были разговоры во время посещений вашей квартиры служителями культа?– Во время посещений моей квартиры священниками у нас бывали разговоры; со священником Фоминцевым говорили, что по конституции должно быть свободное отправление религиозных обрядов, но на самом деле советская власть запрещает хождение по приходу под предлогом заразных заболеваний. Мы считаем это совершенно неправильным. Со священником Покровским никаких разговоров о советской власти не было.– Кого вы лично посещали из церковников и служителей культа?– Я посещал квартиры Фигуриной, Котовой, Корнеевой, священников Фоминцева, Михаила Покровского, с которыми разговаривал о церковных обрядах, как посещается церковь верующими. Были разговоры о том, что советская власть запрещает ходить по приходам. Фоминцев мне сказал: «Очень тяжело стало жить, советская власть зажимает хороших людей». Дальше Фоминцев добавил, что надо терпеть и переносить все тяжести. Других разговоров против советской власти не было.– Следствие располагает данными, что вы среди колхозников села Чиркино и Щербинино высказывали враждебность к советской власти.– Никакой антисоветской агитации среди колхозников с моей стороны не было; я лишь каждую службу в церкви говорил, чтобы верующие молились за лучших людей, которые заключены советской властью в тюрьму.– Признаете ли вы себя виновным в антисоветской агитации среди колхозников и в организации контрреволюционной группы в селе Чиркино?– Никакой антисоветской агитации среди колхозников не было, я был лишь недоволен тем, что советская власть не разрешает ходить по приходу.На этом допросы были закончены. Уже после того, как священник подписал протокол, следователь в том месте, где отец Иоанн говорил, что священник Фоминцев сказал: «Надо терпеть и переносить все тяжести, придёт время, станем жить лучше», от себя надписал: «когда придет Гитлер». Преподобномученица Анна Корнеева. Источник: Из показаний Анны Алексеевны Корнеевой (преподобномученица, причислена к лику святых 26 декабря 2001 года) [[[[[[Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]: – Какую вы имели связь со священником Покровским?– Я имела тесную связь со священником Покровским, который часто посещал мою квартиру, я лично посещала квартиру Покровского редко.– Следствие располагает материалами о том, что вы среди колхозников высказывали враждебность к советской власти.– Никакой антисоветской агитации я никогда не вела.– В мае 1937 года вы колхозникам говорили, что коммунисты загнали крестьян в колхозы и хотят устроить крепостное право.– Таких разговоров с моей стороны не было, за исключением того, что я говорила, что раньше крестьяне жили лучше.– В начале декабря 1937 года вы говорили колхозникам села Чиркино, что скоро будет война, придёт Гитлер и тогда православные крестьяне станут жить лучше.– Разговоров о войне и о приходе Гитлера с моей стороны не было; был случай, когда во время разговора я сказала колхознику, что раньше крестьяне жили лучше, сейчас советская власть стала преследовать честных людей – расстреливать хороших людей ни за что.– Что вы говорили весной 1937 года колхозникам о советской власти?– Во время разговоров с колхозниками села Чиркино я говорила, что всякая власть от Бога. Это мною повторялось часто.– Вам предъявляется постановление о привлечении вас в качестве обвиняемой в антисоветской агитации среди населения.– Виновной себя в агитации среди населения не признаю. 21 февраля 1938 года отец Иоанн Покровский, послушница Анна Корнеева, член чиркинского церковного совета Домна Павловна Котова и чиркинский ктитор Наталья Ивановна Фигурина были приговорены к расстрелу тройкой НКВД. Приговор был приведен в исполнение 26 февраля 1938 года на Бутовском полигоне. Расстрелянные были погребены в общей могиле [[[[[[Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль. Тверь. 2005. С. 222-228.]]]]]]. Память Память священномученика Иоанна Семеновича Покровского и преподобномученицы Анны Корнеевой празднуется 13 февраля в Соборе новомучеников и исповедников Российских […]

Алтыново На п […]

Аксиньино — храм Николая Чудотворца (ступинский район) Одна из утраченных святынь — церковь Николая Чудотворца в Аксиньино ступинского района (или г. о. «Ступино»). Этот храм возник не позднее 1577 — 1578 гг., очевидно, неоднократно перестраивался, но не выстоял советского лихолетья. Рассказываем об истории этого храма — утраченной, но не павшей святыни, у которой появилось продолжение в 2000-е годы. СодержаниеМиф: Храм в Аксиньино Ступинского района был каменнымПервое упоминание о храме в селе Аксиньино Коломенского уездаГде располагалась церковь Николая Чудотворца в селе Аксиньино ступинского района?Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино Коломенского уезда в XVIII векеЦерковь Николая Чудотворца в Аксиньино в XIX веке — 1917 г.Священник Семен ПокровскийКак выглядела церковь Николая Чудотворца в АксиньиноЦерковь Николая Чудотворца в Аксиньино. Век XX — и до сломкиЧасовня Николая Чудотворца в Аксиньино (2006 год) Но для начала разделаемся с одним мифом об этом храме, запущенным в сеть «Интернет». Это сделать необходимо, поскольку в данном случае речь идет о совершенно ложной информации, запущенной в публичное пространство и искажающей историческую правду для широких масс уже несколько лет. Миф: Храм в Аксиньино Ступинского района был каменным Некоторые источники в сети “Интернет” утверждают, что храм в селе Аксиньино, которое ныне находится в городском округе “Ступино”, был каменным и был построен примерно в 1874 году. Однако Никольский храм в Аксиньино Ступинского района никогда не был каменным. И, уж тем более, в 1874 году. На это четко указывают данные по страховой оценке храма от 1910 года, где отмечено, что: «Николаевская [села Аксиньино Коломенского уезда] церковь деревянная, на кирпичном фундаменте …» [[[[[[Российский государственный архив (РГИА). Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.]]]]]]. При этом также указано, что «строение хорошо сохранилось» (напоминаем, это информация на 1910 год). Так откуда у источника взялась информация о каменном храме, построенном в Аксиньино Ступинского района примерно в 1874 году? Скорее всего, всё просто: Никольский храм есть еще в селе Аксиньино Одинцовского района (ранее — Звенигородского уезда). Он тоже Никольский, как и в Коломенском уезде. И тот храм действительно каменный, и возводился в указанные в источнике годы. Но к селу Аксиньино Ступинского района тот храм не имеет никакого отношения. Первое упоминание о храме в селе Аксиньино Коломенского уезда В Писцовой книге Коломны и уезда за 1577 — 1578 гг. приводится первое письменное упоминание о Никольской церкви в селе Аксиньино [[[[[[Писцовые книги Московского государства / под ред. действительного члена Н. В. Калачова. — Санкт-Петербург : издание Императорского русского географического о-ва, 1872. — Ч. 1, отд-ние 1: Писцовые книги XVI века. Отд-ние 1. Местности губерний Московской, Владимирской и Костромской. — 1872. — Л. 442.]]]]]]: «За Федором Васильевым сыном Шереметева старая вотчина: с[ело] Оксиньино на р[е]чк[е] на Болшой Городенке, а в нем церк[овь] Николы Чюдотворца, древена, клецки… «. Здесь мы встречаем первое описание храма: деревянный, клетского типа, то есть это была простейшая церковь, представляющая собой избу с двускатной крышей, увенчаную куполом. Также мы видим, что Аксиньино было «старой вотчиной» Шереметевых. Конечно, аксиньинский деревянный храм переживал не одну перестройку: так, нам достоверно известно как минимум о двух перестройках храма — в 1779 году [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 11.]]]]]] и в 1854 году [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.; Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных / сост. И. А. Благовещенский. — М. : Тип. и лит. А. В. Кудрявцевой , 1874. — С. 44.]]]]]]. Где располагалась церковь Николая Чудотворца в селе Аксиньино ступинского района? Мы не знаем, точно ли именно на этом месте располагался древний храм, но по данным на XVIII — середину XIX века мы предполагаем, что церковь стояла примерно в районе Аксиньинского Дома культуры. Село Аксиньино Коломенского уезда и храм Николая Чудотворца на карте 1853 года. Об этом говорят в том числе карты съемки Ф. Ф. Шуберта, на которых видно положение церкви на соответствующем расширении двух деревенских улиц, очевидно повторяющих очертания современных Нагорной и Шоссейной улиц. В пользу того, что местоположение церкви менялось, говорит в том числе информация о том, что при строительстве новой деревянной церкви в Аксиньино в 1854 году благочинный, священник Рождественского храма села Мещерино Симеон Тихомиров заметил [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 34.]]]]]]: Село Аксиньино Коломенского уезда и храм Николая Чудотворца на плане Генерального межевания (1780-е — 1790-е гг.). «…дозволение (разрешение перенести церковь — Прим. Залата Т. К.) ему, почетному гражданину Ермакову [[[[[[Ермакову Якову Яковлевичу, купившему материалы для храма. — Прим. Залата Т. К.]]]]]], объявлено мною к исполнению по-надлежащему, но он в сем случае поступает несогласно с данным ему разрешением. Ибо ветхая села Аксиньина церковь оставлена на неопределенное время, на прежнем месте [[[[[[Здесь и далее выделения в тексте — Залата Т. К.]]]]]], а перевезенную из села Гор намеревается поставить хотя на том же погосте, к чему я без дозволения начальства допустить его не смею, так как ни в одном из присланных указов ко мне о сем не упомянуто. Не доносил же я о сем обстоятельстве потому, что почетный гражданин Ермаков, на построение перевезенной им церкви на другом месте сам хотел испросить от епархиального начальства разрешения, но оказалось, что он в поданном им в настоящем июля месяце (июль 1852 г. — Прим. Залата Т. К.) к епархиальному начальству просьбе о сем не объяснил. … дозволено ли будет мне допустить почетного гражданина Ермакова перевезенную им из села Гор деревянную церковь поставить в селе Аксиньине на особом месте, а не на месте ныне существующей там ветхой деревянной церкви». Интересно также наличие церковной земли в значительном отдалении от села, согласно Геометрическому специальному земельному плану, описывающему село Аксиньино Коломенского уезда [[[[[[Геометрический специальный земельный план. В плане описано село Аксиньино Коломенского уезда. 1792. Фондодержатель: Муниципальное бюджетное учреждение «Историко-культурный музей-заповедник «Коломенский кремль». Номер в Госкаталоге: 34186971. Номер по КП (ГИК): ККМ ОФ 187.]]]]]]. Однако наличие указанного участка земли вовсе не говорит о том, что древний храм мог располагаться в том районе. Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино Коломенского уезда в XVIII веке На 1719 — 1720 гг. мы видим, что Аксиньино являлось вотчиной митрополита Рязанского и Муромского Стефана [[[[[[Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 350. Оп. 2. Д. 1463. Л. 23.]]]]]]. До этого Аксиньино принадлежало преосвященному Иосифу [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1063 об.]]]]]]. На 1715 год священником деревянной Николаевской церкви в Аксиньино был Евстигней Михайлов (60 лет) [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1063 об., 1064.]]]]]]. На 1719 — 1720-е гг. год священником в селе Аксиньино был Стефан Михайлов — очевидно, бывший дьячок и, вероятно, тесть Евстигнея (жену Стефана Михайлова звали Матрена Евстигнеева) [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1064.]]]]]], у которого был сын Михайла, который «отдан в Рязанский уезд для наущения грамоте, а от роду ему пять лет» [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1463н. Л. 24.]]]]]]. Также был сын Федос, в 1715 году ему было не больше года [[[[[[РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 197. Л. 1064.]]]]]]. Михайла Стефанов, научившийся грамоте в Рязанском уезде, со временем стал священником Никольского храма в Аксиньино. Был вдов и бездетен [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 113. Л. 205.]]]]]]. Согласно клировым ведомостям, в 1779 году в Аксиньино тщанием прихожан была построена новая деревянная церковь [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 11.]]]]]]. На 1784 год священник в Аксиньино — Козьма Михайлов [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1984. Л. 636.]]]]]]. Из причта также в «исповедках» показан дьячок Иван Ларионов, пономарь Тимофей Ларионов и престарелый дьячок (79 лет) Ларион Стефанов [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1984. Л. 636.]]]]]]. Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино в XIX веке — 1917 г. Кое-какие сведения о причте Николаевской церкви в селе Аксиньино Коломенского уезда в 19 веке можно почерпнуть в том числе из исповедных росписей. Известно, что на 1816 — 1822 годы священником церкви Николая Чудотворца в селе Аксиньино Коломенского уезда был Яков Дмитриев, его жена — Екатерина Козьмина [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 904. Л. 210; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1008. Л. 723.]]]]]]. Резолюцией преосвященного Филарета от 9 декабря 1822 года на консисторское определение о высылке священника села Аксиньино [[[[[[В источнике не указано, Аксиньино какого уезда, но священник Яков Дмитриев и дьячок Тимофей Иларионов хорошо идентифицируются по приходу церкви села Аксиньино Коломенского уезда, см. ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1008. Л. 723. — Прим. Залата Т. К.]]]]]] Якова Дмитриева и дьячка Тимофея Иларионова в монастыри (священника — на год для служения, а дьячок — на полгода в работу) за обвенчание двух ратниц (так называемых «солдаток») было постановлено [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения». — Т. 1. — 1903. — С. 98.]]]]]].: «Сделать екстракт и обратить внимание на мужей безвестных, а не умерших. А сделанное не в порядке решительное определение почитать ничтожным». Дело в том, что архиепископ Дмитровский приложил к указанному консисторскому определению свое мнение о несоблюдении по сему делу канцелярского порядка в непредставлении экстракта за рукоприкладством. Экстракт — это выжимка, общая статистическая информация, в том числе из исповедных росписей. То есть, иными словами, документы были представлены не по форме, поэтому консисторское определение следовало считать ничтожным. Само по себе обвенчание двух ратниц означало, что были заключены, вероятно, два незаконные брака, поскольку мужья этих женщин являлись солдатами, и в отсутствие сведений об их смерти солдатки считались замужними женщинами, поэтому повторно замуж легальным способом выйти не могли. Священник Стефан Ильин был назначен на священническое место в Аксиньино резолюцией митрополита Московского Филарета от 22 мая 1823 года; аксиньинские прихожане просили назначить на вакантное место диакона Смоленской церкви села Новобогородицкого — Жехова Подольского уезда Василия Алексеева, с приложением условия об удовлетворении его ругою (то есть казенным содержанием, видимо, по бедности прихода), но ввиду того, что указанный диакон недавно держал испытание и не прошел его, на это место был назначен причетник церкви села Голубово Звенигородского уезда Стефан Ильин — предварительно на шестимесячный срок, дальнейшая служба возможна, если получит одобрение прихожан [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения». — Т. 1. — 1903. — С. 342.]]]]]]. Видимо, одобрение это Стефан Ильин в результате получил, поскольку на 1829 год в исповедных росписях по селу Аксиньину он значится священником [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1145. Л. 1085.]]]]]]. Возможно, речь идет о Стефане Верещагине [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения», 1905 (обл. 1906). — Т. 3. Вып. 1. — С. 181.]]]]]]. Интересно то, что также в октябре 1823 года (то есть как раз после полугода службы Стефана Ильина) на священническое место в Аксиньино Коломенского уезда, опять же, на полгода и при условии дальнейшей службы в случае одобрения его прихожанами был назначен бывший священник Георгиевской церкви села Хонятино Петр Петров. Согласно резолюции архиепископа Филарета от 12 октября 1823 года [[[[[[Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1-. — Москва : ред. «Душевнополез. чтения». — Т. 1. — 1903. — С. 268.]]]]]]: «Священник, по собственному его признанию, оставил приход [в Хонятино], и не был в нем с лишком восемь месяцев, так что и церковь попечением прихожан освящена без него, хотя ему первому надлежало бы о сем печься; да и прежде, как донес благочинный, служение исправлял редко от чего в требах была немалая остановка. Хотя же сказано было ему в резолюции, что ему не возбраняется искать другого места: но сие не давало ему права оставить свой приход на столь долгое и столь важное время, когда церковь готовилась к освящению. Хотя также на служение в домовой церкви г[осподина] Дурново испросил он словесное разрешение Преосвященного, но в сем случае вновь сделал он себя виновным в обмане, представив себя только ищущим места, тогда как был местной. Пo сим обстоятельствам, дабы приход не терпел долее затруднения, удалить его из оного; и избранного прихожанами диакона произвесть в сей церкви в священника. А дабы Петров не продолжал скитаться, послать его Коломенской округи в село Аксиньино к Николаевской церкви для исправления должности на шесть месяцев с тем, чтобы он в течение сего времени приобрел от прихожан одобрение для совершенного утверждения на сем месте. В Москве же до священнослужения нигде его не допускать без письменного позволения от начальства, о чем и дать знать кому следует». Через 10 лет, на 1839 — 1849 год мы видим в «исповедках» священником Александра Иванова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1357. Л. 1394.; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1578. Л. 1132.]]]]]]. К середине XIX века старый храм 1779 года в Аксиньино настолько обветшал, что потребовались его сломка и перестройка. Для этой цели потомственным почетным гражданином, фабрикантом и известным благотворителем, уроженцем Мещерино — волостного центра села Аксиньино — Яковом Яковлевичем Ермаковым приобретается у каширского купца Гавриила Ивановича Карякина старая деревянная Сергиевская церковь села Горы, которую, в свою очередь, Карякин приобретал для церкви села Богатищева, но в этом отпала необходимость. Лес от Горской церкви Карякиным был куплен в 1846 году, а в 1851 году он уже испрашивал разрешение у епархиального начальства на продажу указанного леса Ермакову [[[[[[См. подробнее ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4.]]]]]]. Как было указано Я. Я. Ермаковым в его прошении о разрешении переноса церкви из села Горы [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. л. 12 — 13.]]]]]]: «…Коломенскаго уезда в селе Аксиньине Николаевская церковь, зданием деревянная, пришла в ветхость, прихожане онаго села, движимые усердием к Храму Божию, возымели желание построить новый храм. Принимая с своей стороны с истинным чувством христианина в сем богоугодном деле участие, я обязуюсь собственным иждивением приобрести для сей церкви здание деревянной церкви, которая находится в селе Горах, коломенскаго уезда, и вообще принимаю на свою ответственность и попечение построение новой церкви в сем Аксиньине. Между тем, беру смелость объяснить, что означенная церковь в селе Горах находится в совершенной твердости и может с удобностию перенесена быть из села Гор в село Аксиньино. Здание сей церкви, которая однопрестольная с иконостатом и что которою частию в нем икон в 1846 году куплены каширским Купцом Гавриилом Ивановым Карякиным за 300 руб. сереб. для построения церкви в селе Богатищеве, Тульской губернии, но так как помещеник сего села г. Стулов построил уже там новую церковь, в настоящее время купец Карякин предлагает мне приобресть означенную церковь для перенесения оной в село Аксиньино. Посему всепокорнейше прошу Ваше, Высокопреосвященства Милостивейшего Отца и Архипастыря, разрешить мне перенесть означенное здание церкви с иконостатом из села Гор в село Аксиньино, для поставления онаго вместо ныне существующей там деревянной церкви, пришедшей в ветхость, и о сем моем прошении учинить милостивейшую Архипастырскую резолюцию. При чем прилагаю и данный мне от Аксиньинских прихожан приговор на построение в сем Аксиньине новой церкви. Октября дня 1851 года. К сему прошению почетный гражданин Ермаков руку приложил». Сами аксиньинцы также не остались безучастны: приговором сельского общества они обязались оказывать всяческую помощь Ермакову, в том числе перевозить материал на собственных подводах [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. л. 14.]]]]]]. 6 марта 1852 года Московская духовная консистория рассмотрела дело об отдаче церкви села Горы на построение нового храма в с. Аксиньино и решила его в пользу купца Я. Я. Ермакова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 26 об.]]]]]]: «…1) Поелику почетный гражданин Ермаков желает на свой счет купить деревянную Горскую церковь и перенести ее в село Аксиньино, в котором существующая ныне деревянная же церковь пришла в ветхость и поелику на сие перенесение Горской церкви изъявили согласие и прихожане с. Аксиньино и купец Карякин, внесший за здание деревянной Горской церкви 300 руб. серебром: посему почетному гражданину Ермакову дозволить приобресть покупкою здание деревянной Горской церкви и перенести в с. Аксиньино с тем, чтобы устроение переносимой церкви произведено было под наблюдение благочинного и ответственного архитектора, на месте удобном и приличном». И вот в 1854 году была построена новая церковь, что отражено в том числе в страховых документах [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.; Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных / сост. И. А. Благовещенский. — М. : Тип. и лит. А. В. Кудрявцевой , 1874. — С. 44.]]]]]]. 15 декабря 1858 года (старый стиль) в церковь Николая Чудотворца во вновь построенный храм в Аксиньино был определен священником Павел Васильевич Сперанский, до этого служивший священником в церкви Рождества Христова на погосте Усмерском Бронницкого уезда (15 сентября 1837 года) [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. Молодой священник окончил Вифанскую семинарию с получением аттестата 2-го разряда [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. Однако не позднее 1866 года священник Павел Васильевич был отрешен от места и возведен на два года на причетническую должность за совершение брака в нетрезвом виде [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. На 1866 год храм в Аксиньино относился к Шкиньскому благочинию [[[[[[Отдел рукописей РГБ. Ф. 316 к. 10. № 18. Л. 1 об.]]]]]]. Согласно справке о храме, опубликованной в 1874 году, церковь в Аксиньино Коломенского уезда — деревянная, с приделом святителя Николая; число приходских дворов — 88, в них 249 душ мужского пола, 264 души — женского, 4 раскольничьих двора, в них 12 душ мужского пола и 17 — женского. По бедности прихода (приход малолюдный, при этом еще и с раскольниками) храм тогда получал вспомогательное пособие в размере 85 рублей 71 копейка [[[[[[Благовещенский, И. А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных / сост. И. А. Благовещенский. — М. : Тип. и лит. А. В. Кудрявцевой , 1874. — С. 44.]]]]]]. Священник Семен Покровский 7 ноября 1877 года во священника Николаевской церкви села Аксиньино Коломенского уезда был рукоположен диакон погоста Воздвиженское Рузского уезда Семен Покровский [[[[[[Московские церковные ведомости. № 46 от 13 ноября 1877 года. С. 416.]]]]]] — сын псаломщика из Волоколамского уезда [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 94.]]]]]]. Не окончив курс в семинарии, Семен Иванович поступил псаломщиком на место своего отца [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 94.]]]]]]. К нашему огромному счастью, о. Семен также был активным корреспондентом «Московских церковных ведомостей», что позволяет нам сегодня достаточно четко и полно отслеживать события из жизни церкви в Аксиньино. Согласно некрологу Семену Ивановичу Покровскому, он пришел в малолюдный и бедный приход, где было много старообрядцев (и действительно, даже за 20 лет до прихода о. Симеона, согласно клировой ведомости за 1849 год, приходских дворов в Аксиньино было 10, 6 из которых были раскольничьими [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 432. Д. 4. Л. 11.]]]]]]). Среди таких аксиньинских раскольников, например, — крестьянская вдова Наталья Никитина Чебуркова [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4787. Л. л. 279 об., 280.]]]]]]. «…храм был убогий деревянный и холодный, везде и всюду в нем просвечивали запустение и недостатки; дом священника был ветхий, с покосившимися стенами и крышей, внутри его все было плохо и худо, а плесень, покрывавшая стены, ясно говорила, что дом сей холодный, сырой и нездоровый для житья» [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 94.]]]]]]. Был момент, когда епархиальным начальством было принято решение приписать церковь в Аксиньино к Чиркино по причине бедности и малолюдности прихода, однако, о. Семену Покровскому удалось отстоять свой приход (1880 год) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 664. Д. 197.]]]]]] — и помог ему в этом, согласно информации в некрологе о. Симеону, некий «коммерсант Ермаков» (речь идет о Флоре Яковлевиче Ермакове, который, как и некогда его отец, Яков Яковлевич Ермаков купил Горскую церковь для постройки нового храма в Аксиньино). Ермаков внес крупные деньги в обеспечение причта и церкви, а причту построил новые дома. Флор Яковлевич Ермаков – купец 1-й гильдии, действительный статский советник. Из рода крестьян села Мещерино Коломенского уезда. Источник изображения: Википедия. Отец Симеон Покровский также всегда приходил на помощь причту окрестных церквей, когда местным священникам по каким-то причинам требовалось временно отлучиться из храма или по немощи было трудно служить — тогда отец Симеон приходил в этот храм служить сам. Как написано в некрологе о. Симеону Покровскому: «Чуть-чуть не все храмы округа и его окрестностей видали и не раз служащим у себя о. Симеона; равно также и прихожане этих храмов привыкли видеть у себя о. Симеона или ходящим со св. водою, или служащим молебны, или совершающим различные требы. И все это совершалось им скромно, благоговейно, с радостью, без всякого прекословия, словно так и нужно, словно он не Аксиньинский только, а целого округа священник» [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. При отце Симеоне беднейший аксиньинский приход в материальном отношении сравнялся с прочими приходами, получив казенное жалованье [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. 27 ноября 1895 года (по старому стилю) о. Симеон Покровский был награжден скуфьей [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 50 от 10 декабря 1895 года. С. 2.]]]]]]. Семья у Семена Ивановича была большая — супруга Анна Гавриловна, известно, что были дочери Евдокия Семеновна Покровская (р. 30 июля 1871 года (по старому стилю), погост Воздвиженский Рузского уезда) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1540. Л. л. 127 об., 128.]]]]]], Александра Семеновна Покровская (р. 9 апреля 1876 года (по старому стилю), погост Воздвиженский Рузского уезда; была учительницей церковно-приходской школы в селе Городищи Коломенского уезда [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3154. Л. 511 об.]]]]]]) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1562. Л. 599 об.]]]]]], Анастасия Семеновна Покровская (р. 8 апреля 1886 года (по старому стилю), в Аксиньино) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 100. Л. 166 об.]]]]]], Олимпиада Семеновна Покровская (р. 22 июля 1887 года (по старому стилю), в Аксиньино) [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 1109. Л. 304 об.]]]]]], Наталия Семеновна Покровская (учительница в церковно-приходской школе в Голочелово, окончила курс в Мариинском епархиальном училище [[[[[[Отчет о состоянии церковных школ и школ грамотности Московской епархии в 1889-1890 учебном году. — Москва: тип. А. И. Снегирева, 1891. — С. 63.; ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2994. Л. 131.]]]]]]), сыновья Иоанн Семенович Покровский (священномученик), Александр Семенович Покровский (священномученик). Также известно, что у Семена Ивановича брат Николай Иванович Покровский — служил священником в Черленково Волоколамского уезда [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 100. Л. 166 об.]]]]]]. Трое дочерей о. Симеона Покровского, получив образование, стали учительницами церковно-приходских школ, сыновья стали священниками. Одна из дочерей вышла замуж, но муж ее вскоре умер, а перед этим семья пережила пожар [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. Известно, что супруга отца Симеона, Анна Гавриловна, потеряла зрение [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. Отец Симеон также проводил активную работу среди старообрядцев, проповеди и беседы, что также имело свои положительные (для официальной православной церкви) результаты. В октябре 1890 года Симеоном Покровским в Аксиньино была открыта церковно-приходская школа, которая сначала помещалась в наемном доме, а затем была помещена в специальное здание, устроенное в 1892 году [[[[[[За четверть века. 1884-1909 : К истории церк.-приход. шк. Моск. епархии / Моск. Кирилло-Мефодиевск. братство. — Москва : Моск. епарх. училищный совет, 1910. — С. 473.]]]]]], либо в 1891 году [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4 об.]]]]]] попечителями школы надворным советником Флегонтом Ивановичем Ушаковым и статским советником Петром Ильичом Косицыным . Петр Ильич Косицын — приват-доцент Императорского Московского университета, преподаватель шестой Московской гимназии, статский советник. Попечитель церковно-приходской школы в селе Аксиньино Коломенского уезда. Церковно-приходская школа в своем новом здании была деревянная на каменном фундаменте, по своим размерам — крошечная: 8 на 8 аршин (то есть примерно 5,7 м x 5,7 м). Квартира учителя при школе имелась, ее размеры 4 аршина x 4 аршина (2,8 м x 2,8 м). В школе были две печки: одна русская и одна изразцовая. Учителями в школе были приходской дьякон и псаломщик [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4 об.]]]]]]. Флегонт Иванович Ушаков — надворный советник, служил в канцелярии обер-полицмейстера. Попечитель церковно-приходской школы в селе Аксиньино Коломенского уезда. В 1895 году на второе трехлетие церковным старостой церкви Николая Чудотворца села Аксиньино Коломенского уезда был избран Михаил Васильевич Васильев [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 28 от 9 июля 1895 года. С. 60.]]]]]], а в 1904 году — на пятое трехлетие [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 41 от 10 октября 1904 года. С. 1.]]]]]] (то есть церковным старостой он был бессменно с 1893 года). Небольшой аксиньинский храм при чутком руководстве отца Симеона постепенно поновлялся. Так, в 1897 году были вновь вызолочены кресты на церкви и колокольне, храм был вновь окрашен. По этому случаю 12 октября 1897 году в храме было устроено скромное торжество. Торжественная литургия была совершена о. Симеоном Покровским в сослужении священника церкви села Мещерино о. Ф. Рунова, священника церкви села Чиркино о. Е. Константинова и священника церкви села Малино А. Нечаева при участии хора певчих из местных крестьян под управлением аксиньинского псаломщика К. Лаврова и чиркинского псаломщика В. Введенского [[[[[[Московские церковные ведомости. № 45 от 9 ноября 1897 года. С. 603.]]]]]]. Кстати говоря, на основании Высочайшего повеления Государя Императора от 6 октября 1896 года псаломщик церкви села Аксиньино Коломенского уезда за 50-летнюю службу получил золотую медаль «За усердие» для ношения на Аннинской ленте [[[[[[Московские церковные ведомости. Официальный отдел. № 47 от 17 ноября 1896 года. С. 1.]]]]]]. 12 октября 1903 года был вызолочен иконостас, возобновлена стенная живопись, храм вновь окрашен на средства прихожан и других благотворителей [[[[[[Московские церковные ведомости. № 43 от 26 октября 1903 года. С. 547.]]]]]]. Но случались и беды в жизни о. Симеона Покровского: так, однажды в Аксиньино случился пожар, и сгорел церковный дом вместе со всем имуществом, в том числе имуществом дочерей-учительниц [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]. 17 января 1916 года отец Симеон скончался на 78-м году жизни от брюшного тифа [[[[[[ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4787. Л. л. 279 об., 280.]]]]]]. Судя по записям в метрической книге, отец Симеон служил практически до последнего вздоха, несмотря на свой возраст. Автором некролога ему — в газете «Московские церковные ведомости» — выступил священник соседнего прихода — села Голочелово — Иоанн Музов. Некролог он закончил эпитафией покойному [[[[[[Московские церковные ведомости. № 7/8 от 19 февраля 1916 года. С. 95.]]]]]]: Всю жизнь он был пастырем добрым, Семейству — отцом дорогим, Священникам — друг бесподобный И всеми людьми был любим. Как выглядела церковь Николая Чудотворца в Аксиньино Храм Николая Чудотворца в селе Аксиньино Коломенского уезда (сейчас — Аксиньино ступинского района). Фантазийный рисунок, автор — Залата Татьяна. Как выглядел последний построенный храм в селе Аксиньино Коломенского уезда? Согласно страховой оценке храма на 1910 год [[[[[[РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 871. Л. 4.]]]]]], храм в Аксиньино был деревянный на кирпичном фундаменте, обшит тесом, в длину (вместе с колокольней) составлял 11 сажен 1 аршин (около 27 м), в ширину 3 сажени и 1 аршин (около 7 м). Колокольня была двухъярусная и составляла в высоту 5 сажен (10,7 м). На церкви имелась одна глава. Внутри храм был оштукатурен, расписан и покрыт масляной краской. Иконостас в длину составлял в длину 3 сажени, в высоту — 3 сажени (примерно 6,5 м х6,5 м). В 1910 году оценивался в 500 рублей. Церковь имела 12 больших окон с двойными рамами, отапливалась одной изразцовой печью. Входная дверь была необитая, одностворчатая, вторая дверь — двустворчатая. Известно, что в храме хранилась местночтимая икона Иерусалимской Божией Матери [[[[[[Московские церковные ведомости. № 43 от 26 октября 1903 года. С. 547.]]]]]]. Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино. Век XX — и до сломки Согласно акту изъятия ценностей из церкви Николая Чудотворца в селе Аксиньино Коломенского уезда, происходящего в 1922 году, которое было произведено в присутствии священника Петра Успенского и группы верующих (И. Шутенков и В. Израилев), ответственный ювелир описал два серебряных потира, одну дарохранительницу, два креста и еще подвесной крестик, а также одно серебряное евангелие [[[[[[Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО). Ф. 66 Оп. 18 Д. 296. Л. 97.]]]]]]. На 1925 год храм в Аксиньино еще действовал, настоятелем был Иоанн Флоренцев, представитель церковного совета — Кострыгин. Число прихожан тогда составляло 139 человек [[[[[[ЦГАМО. Ф. 2269 Оп. 2 Д. 8. Л. 21 об.]]]]]]. Есть информация, что храм был сломан в середине XX века [[[[[[Церковь Николая Чудотворца в Аксиньино — Электронное периодическое издание «Храмы России» [Электронный ресурс]. URL: http://temples.ru/card.php?ID=5592. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 20.04.2024.]]]]]]. Село Аксиньино Малинского района Московской области и храм Николая Чудотворца на карте РККА 1941 года (составлена по данным на 1935 — 1940 гг.). По крайней мере, на карте РККА, составленной по данным на 1935 — 1940 гг., мы действительно еще видим храм в Аксиньино. Часовня Николая Чудотворца в Аксиньино (2006 год) В 2005 году в Аксиньино Ступинского района при поддержке депутата Государственной Думы Н. М. Ольшанского, частного предпринимателя А. А. Соколова и генерального директора предприятия «Агрохиминвест» Н. Г. Кирьянова в 2006 году была освящена часовня в память о жертвах авиационной катастрофы 19 ноября 2005, случившейся в лесополосе в районе деревни Старое Ступинского района. Часовня была освящена в честь утраченного аксиньинского храма — во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня Николая Чудотворца в Аксиньино Ступинского района (2006 год). Вход. Фотография 2009 года, автор — Залата Татьяна. 18 ноября 2006 года был совершен чин благодарственного молебна по случаю окончания строительных работ и молитва на освящение часовни епископом Видновским Тихоном в сослужении благочинного Ступинского церковного округа и духовенства Ступинского и монастырского благочиний Московской епархии, а также была прочитана заупокойная лития в память о погибших при авиакатастрофе [[[[[[Освящение часовни во имя святителя Николая Чудотворца в Аксиньинском 18.11.2006 — Московская Митрополия Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. URL: https://mosmit.ru/news/2006/11/18/105684/. Режим доступа: свободный. Дата обращения: 20.04.2024.]]]]]]. Часовня Николая Чудотворца в Аксиньино Ступинского района (2006 год). Фотография 2009 года, автор — Залата Татьяна. Согласно данным СМИ, легкий моторный самолет Cessna 208 выполнял рейс P4OIN по маршруту Воронеж — Москва (должны были приземлиться в Домодедово) [[[[[[Авиакатастрофа в Московской области. Новости. Первый канал [Электронный ресурс]. URL: https://www.1tv.ru/news/2005-11-20/226955-aviakatastrofa_v_moskovskoy_oblasti. Режим доступа: свобо […]